福建省百校联考2023-2024学年高三上学期期中考试语文试题及答案1328.pdf

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福建省百校联考2023-2024学年高三上学期期中考试

语文试题

一、现代文阅读(33分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,17分)

材料一:

古籍今译是一项在现实生活中发挥广泛作用的工作,近百年来,成果丰硕。从宏

观上讲,它在一定程度上制约或影响上层建筑,使其对经济基础产生反作用,从

而调节或改变人的现实生存条件,间接地参与对经济基础的巩固或变革;从细节

上看,它以其认识功能影响人的意识,进而影响人的行为,达到影响社会生活的

目的。这类工作不可能像衣食住行那样来得直接,也不具有强制性,它就像杜甫

说的春雨那样“随风潜入夜,润物细无声”,潜移默化地浸润人们心田,陶冶情操。

它虽不能与国计民生活动并驾齐驱,但从生存发展的意义上讲,社会是受益于它

的。

在翻译方式方法的探索上,清末思想家严复提出的“信、达、雅”的标准,受到人

们的推崇。我们现在沿用“信、达、雅”三个词,并赋予它们以新的含义。“信”是

指忠实地反映原作的内容,包括思想、风格、精神等。“达”是译文要畅达明白,

用现代汉语将原作的内容准确地表达出来。“雅”是规范、典雅。雅是有条件的,

原作雅,译文才能雅。“信、达、雅”之间,信是基础,是第一位的,达与雅是第

二位的。没有信,达与雅就失去了基础。达是信的翅膀,没有达,信也就失去了

凭借。雅是达的发展,没有达,不可能有雅。

今译的过程是一个矛盾运动的过程,这里存在古今汉语表达形式之间的矛盾,原

作的思想内容与译者的理解之间的矛盾等。当译者将原作的内容用规范的现代汉

语忠实地、准确地表达出来,达到了信达雅的统一,上述这些矛盾基本上解决了,

今译也就完成了。

翻译界历来有直译和意译之说,有人主张直译,有人主张意译,双方进行了长期

的争论。主张直译的人批评意译随意胡译、乱译,主张意译的人批评直译逐字呆

译、死译。实践证明,直译、意译都是行之有效的今译方法。直译与意译具有共

同性,亦有差异性。共同性是都要求忠实于原作。差异性主要表现在方法上.前

者强调按原文的结构、语序翻译。其优点在内容上易于忠实地、准确地传达出原

文的意义,在形式上可以保存原又的语气及语言上的特色。后者强调反映原文的

风格神韵而不必逐字逐句直译。其优点,在内容上能保留原文的风格神韵,在形

式上易于再现原文的体裁、风貌!需要指出的是,与直译相比,意译带有更大的

主观性。对于这一点,译者应有所警惕。由于二者具有差异性,所以各自都有它

们的适应性。直译适宜于翻译哲学、社会科学、自然科学等方面的议论文、记叙

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文、说明文:意译适宜于翻译文艺作品,如诗、词、赋、曲等。当然,用直译还

是用意译,没有十分严格的界限。能直译者不妨直译,不能直译者须用意译,兼

及二者,方为妥当。不管采用哪种方式,今译中原作信息的丢失是肯定的,只是

多或少的问题。

科学技术的进步,多媒体的介入,为古籍今译的外化提供了新的途径,甚至促成

了古籍今译概念的延伸。如中央广播电视总台的“典籍里的中国”,对古籍的活化、

诠释做了积极探索。更多不同方式的今译作品正在日益涌现,为我们的研究提供

了新的课题

(摘编自尹波、郭齐《古籍今译的理论与方法》)

材料二:

古籍今译“为什么”的问题,须从以下几个方面来理解。

从根本上说,古籍今译就是为了传承和弘扬中华优秀传统文化。今译作为古籍资

源的转化利用,既是“存亡继绝的工作”,也是弘扬优秀传统文化的“最好桥梁”。

令译的读者群体是非常明确的,主要是非专业的传统文化学习者和爱好者。要让

广大读者走进古籍、热爱古籍,今译无疑是最好的门径。

从先秦到晚清,我国古籍浩如烟海,古籍的形态除了它的本然状态之外,还有经

过整理之后的现代形态。本然状态当然非常重要,这是它的文物价值。但是,对

社会大众而言,所接触到的还是经过整理之后的古籍,所重视的更是其阅读价值。

今译就是古籍现代形态的一种特殊体现。说“特殊”,是因为它已经是经过古今语

言转换之后生成的文本形式,并不是古籍的原始形态;可是,从文字所表达的内

容来说,它又是由原始文本衍生而成的,其内容依赖于原始文本而存在。从这个

意义上说,今译不是古籍的复制。也不可能替代古籍本身:译文也不能独立于古

籍而存在,否则它是没有意义的。

今译是古代文化信息的现代阐释,古籍不同于一般文物,其核心的价值就在于所

承载的文化信息。随着时代发展,古籍所承载的文化信息与现代社会有着很大的

差异,诸如语言、文字、名物、典章、制度、规范、礼仪、习俗、观念、思想等,

许多已经发生了本质的变化,不能很好地为现代读者所了解和掌握。今译就是对

古代

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