山东省枣庄市2024届高三上学期期末语文试题及答案 .pdf

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2023—2024学年第一学期高三质量检测

语文试题

2024.01

本试卷满分150分,考试时间150分钟。

注意事项:

1.答卷前,考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。

2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,

如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号;回答非选择题时,将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)

阅读下面的文字,完成1~5题。

20世纪20年代,一些社会学学者在建立中国社会学学科的同时,大力推动社会调查的

发展,从北平人力车夫调查到无锡经济调查等,掀起了一场“社会调查运动”。在此基础上,

以燕京大学社会学系为主力的学者提出“社会学中国化”的主张,引进西方人文生态学方法,

与中国国情相结合,建立了“社区研究”的基本框架。与“社会调查运动”相比,“社区研

究”在理论和方法上更进一步,主张选择一些相对固定的社区(村落)作为研究的基本单位,

这有利于深入全面地认识社会的本质。20世纪三四十年代,学者们开辟了多个社区研究的

田野地点,诞生了以吴文藻、费孝通等为代表的“燕京学派”,形成了如费孝通《乡土中国》

这样的理论著作,深刻把握和概括了中国乡土社会的本质。

改革开放以后,费孝通大力倡行社会调查的研究方法,我们通常也将其称为田野调查,

这是对“社区研究”方法的拓展。在费孝通的影响下,中国社会学学科始终以“从实求知”

作为学科准则,走出了一条紧贴中国社会现实、反映中国发展经验的中国社会学道路。

在实践中,田野调查呈现出两种不同且相互对立的主张。有学者主张抛开包括理论在内

的一切成见,“拥抱”并忠实地反映在田野中感知的事实,强调调查本身所带来的“现场感”

对研究的启发作用。也有学者强调理论在田野现场中发挥的作用,认为如果没有理论的指导,

尽管调查者自以为客观地反映了事实,但充其量只是收集了一些声音影像或意见态度,这非

但无益于我们认识真正的社会事实,反而可能会误入歧途。这两种主张走向极致,都会影响

学术研究的深入性和真实性,有学者分别将其称为“朴素经验主义”和“抽象经验主义”。

朴素经验主义讲究“眼见为实”,将收集的材料当作研究的结论,缺少分析辨别,会将研究

变成“报告”或“报道”;抽象经验主义则从理论出发,去田野中挑选与理论相应的材料,

或者用理论“裁剪”现实,田野变成了理论的工具。抽象经验主义风格的研究论文,用抽象

的语言讲一些现实的问题,往往会走向一种貌似高深的肤浅。但事实上,田野调查并非只能

产生这两类研究。

理论和现实之间存在着鸿沟,是社会科学面对的普遍问题。“从实求知”原则所强调的

要义在于,理论是调查实践的工具,现实是调查实践的目的。费孝通所理解的“从实求知”

正是要求社会学在田野调查中弥合、跨越理论与现实之间的鸿沟。调查者要以调查对象的感

受、思想、行为和命运为研究目的而非工具和手段。这是费孝通对吴文藻提出“以实地研究

始,以实地研究终”的社区研究法的升华。吴文藻所说的调查目的还是“实地研究”,而费

孝通直接就说“回到人民”,这是田野调查方法的新论。田野调查方法既不是各种调查设计

框架,也不是各种调查技术技巧,而是在田野中如何做到以理论为工具、以人民为目的方法。

调查者在进入田野时,既带着充实的理论,又不被理论所支配,就需要有充分的“方法

自觉”意识。所谓方法自觉,就是要在田野中保持强烈的反思意识,即我们在观察访谈一个

人、在讨论追索一件事的时候,到底依靠运用了什么样的理论工具。理论让我们看到的东西,

既可能是深刻的本质,也可能是理论的偏见。当我们看到某个现象与我们的理论不一致时,

我们倾向于将这个现象看作表面的、暂时的。例如,我们用资本理论去观察老板和雇员的关

系时,如果发现他们比较融洽,没有支配和剥削的关系,就会认为他们是隐瞒了什么,或者

还有一些更重要的东西我们没有观察到。在理论潜意识的支配下,我们会直到找到一些“剥

削”的蛛丝马迹才罢手,并认为这是穿透了社会现象的表面而进入到

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