2024届高考文言文专题训练师说篇(含解析) .pdf

文言文专题训练师说篇

阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

师说

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而

问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，

愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童

子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师

．．

焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰

师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，

官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不

能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三

人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如

是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，

．．

作《师说》以贻之。

（有删改）

文本二：

续师说

黄宗羲

嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解

惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，

曰师曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其

实也。传道受业解惑既无所籍于师则生不为之怜死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子

皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。

今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾；兔园蒙师，摇笔即毁朱陆。古人

①②③

姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前

人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师，其可怪也。

．

答案第1页，共10页

若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。

昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，侍左右，明复坐则立，升降拜则扶

之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其

德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其

慎重如此！

羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，

作《续师说》以谢之。

（有删改）

[]①②③

注欧曾：文学家欧阳修和曾巩。兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。朱陆：宋代

理学家朱熹和陆九渊。

12B

．文本二中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号

涂黑。

ABCDEFG

传道受业解惑既无所籍于师则生不为之怜死不为之丧

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A“”

．说，古代的一种文体。以议论为主，主要针对社会上某些问题表达观点，寓意深

刻，写法