陕西省安康市、商洛市2024届高三第二次模拟考试语文试题(含答案)3.pdf

2023-2024学年度安康市高三年级第二次质量联考

语文试卷

考生注意:

1.本试卷共150分,考试时间150分钟。

2.请将各题答案填写在答题卡上。

一、现代文阅读(36分)

(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)

阅读下面的文字,完成1~3题。

历史意识，指关于人类社会经验关联性之感觉、知识、意象。此种意识本身为历

史经验组成部分,须在特定文化传统中理解。雅斯贝斯比较世界文化,认为于公元

前5世纪前后,多个文明中“产生了直至今天仍是我们思考范围的基本范畴”“直至

今日,人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存”。轴心期觉醒,各自独

立发生,非由一点播散,因而各有理路,此为后来世界文化多样性之重要基础。雅斯

贝斯的观察与中国历史情况基本契合。其语焉不详者,在于究竞各文明轴心期时

代觉悟由哪些要素构成及如何引导各自后来文化、历史演变。刘家和先生则指出，

中国轴心期时代文化觉醒突出“历史理性”特色,此与同时期欧洲文化注重“逻辑理

性”构成对比。历史理性即指通过人类以往经验探究事物之所以然之自觉。此一

倾向,构成中国文化特色之一。

历史理性体现在关于宇宙、社会、政治、文化、伦理各领域思考之整体、通达意

识。春秋战国时期,儒家将道德理性与历史理性统一,使民本政治价值理念与历史

学一起走向发达。春秋战国百家争鸣,然而并非各家皆能达到这种统合性,儒家独

能其事,与其系统整理、诠释先前时代历史典籍息息相关。孔子博览众书，而择

取其至关紧要者,以高度现实关怀心态整理诠释所有前代经验，用以抒发本人政

治理念。孔子所为,根本而言,为历史学与政治学融通之事，由是奠定中国传统历

史学经世精神。此一传统,为司马迁于汉初完成《史记》之基础。《史记》撰写

目标超出追述往事、求取直接经验教训局限,直指天下至道。所谓“究天人之际,

通古今之变,成一家之言”,非仅个人雄心,且为历史理性精神诉求。此种精神于整个

文化中一以贯之。由此可知，从往事中求证道理之历史意识一以贯之,中国传统

历史学在中国文化中居核心地位。

前述情况与西方史学史比较,立显巨大差别。西方早有史学，同时即有历史意识，

然而逻辑理性占主导地位，历史意识只能从属。雅斯贝斯认为:“相形之下希腊科

学并不钟爱真实事物，观念、类型、形式和前世知识引导它们……忽略大量的真

实。”注重“观念、类型、形式和前世知识”便于发展形而上学,而“忽略大量的真实”

则导致对人类具体经验之轻视。历史学于欧洲固有独到成就，但在古典时代,没

有成为人们认识事物的根本途径,在中世纪时代,复受神学支配。及至现代世界观

展开、历史意识充分觉醒时代,历史学确立合法知识地位需通过侧身于科学方得

实现。而历史学既然并非因自身独到认知价值而成立为合法学科,毕竟仍是附庸。

此一进展于当时之结果,即历史学之过度科学主义化,此为欧洲19世纪历史学主

要成就与局限之共同’根源。

中国文化重视人事、经验,倚重历史学而形而上学薄弱,此为中欧文化精神分殊之

一端。刘家和先生曾指出，西方史学重普世史、共时性、空间，中国史学重通史、

历时性、时间。此为历史理性与逻辑理性两种文化精神取向在历史学本身发展中

之后果。充分注意历史意识在整个中国文化中融会所有知识之轴心作用，当可体

察中国古人历史意识何以深沉。中国古人重人事，“敬鬼神而远之”,历史学并未从

属于宗教。是以中国古人敬畏历史,将“名垂青史”视为获得永恒之路径。

(摘编自赵轶峰《中西历史理性之差异》)

1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)

A.雅斯贝斯对轴心期所产生的思想在人类文化史上的奠基作用给予了高度评价,

但他没有论及这些思想的构成要素。

B.刘家和先生创造性地提出“历史理性”和“逻辑理性”这一对文化概念,他的相关

论述填补了雅斯贝斯理论的空白。

C.逻辑理性在希腊史学史上占据主导地位,促进了形而上学的发展,这使得希腊科

学轻视具体经验而重观念、类型等。

D.中国古人对鬼神敬而远之,对人事则比较看重,这一文化心理使得中国古人敬畏

历史，将名垂青史作为人生追求。

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)

A.文章列举了司马迁撰写《史记》的例子,论证了中国传统历史学在中国文化中的

核心地位。

B.文章围绕历史学展开论述,在文化的背景下论述中西历史学,分析了二者差异的

表现及原因。

C.文章由历史意识切入,引出中心话题“历史理性”,主体部分采用了对比论证,论证

思路清晰。

D.文章重点分析了历史学在中西文化中的不同地位,论证了中国传统