2024届山东省牟平第一中学高三语文第一学期期末学业水平测试模拟试题含.pdf

2024届山东省牟平第一中学高三语文第一学期期末学业水平测

试模拟试题

注意事项：

1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息

条形码粘贴区。

2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，

字体工整、笔迹清楚。

3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草

稿纸、试题卷上答题无效。

4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

1．阅读下面的文字，完成下面小题。

“道法自然”从根本上说，它是对天地万物及人类社会自然运化过程、规律，及“自

发秩序”的效法和顺应。所谓“自发秩序”，即依循自然规律形成的自生自发秩序，区

别于人为建构的秩序。“道法自然”实际上蕴含这样一种价值观念，即肯定自然、社会、

生命系统的自然状态、自组织演化机制、过程和自发秩序是“好的”，优于人为构建的

秩序。老子所谓“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自

朴”，其中即体现了对社会系统自组织演化机制及秩序的肯定与信任。老子认为，统治

者“无为而治”，百姓能够自发趋向和谐有序（“自化”），自己规范、管理自己（“自

正”），自己满足自身的生存需要（“自富”），恢复自身的自然本性（“自朴”）。黄

老道家突出“因循”，主张因时、因物、因民，顺应天地万物及百姓的本性及其自然运

化过程等，体现的也是对自然、社会系统自组织演化机制、过程和自发秩序的肯定。

对自然、社会系统自组织演化机制、过程及秩序的肯定与信任，又是针对人为治理

天下的观念而言的。道家“无为而治”思想就是建立在“道法自然”基础上的。所谓

“无为而治”即反对人为治理天下，主张以道治理天下。道家认为人为治理天下，只会

扰乱自然、社会的自然演化过程及秩序，破坏人与万物的自然本性。如《庄子·在宥》

篇，广成子批评黄帝人为治理天下：“自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，

日月之光益以荒矣。”将人为治理天下视作自然生态失调、万物丧失自然本性的社会根

源。

道家对自然、社会本身自组织演化机制、过程及秩序价值的肯定和信任，与当代生

态思想家肯定生态系统复杂演化机制，肯定自然本身的智慧等，具有一致性。当代越来

越多的学者肯定自然生态系统本身具有趋向和谐有序、共生繁荣的机制和能力。如余谋

昌教授在其著作中强调，生命和整个自然界从自身的生存发展出发，“知道”什么是对

自己“好”的。植物生长在适应的土地上，它的枝干、叶片和根系有利于充分吸收阳光、

水分和其他营养元素；所有生物都“知道”如何寻找食物、修补创伤、抵御死亡和维护

自身的生存；而生命和自然界也存在解决自己面临问题的“智力”。美国生态学家康芒

纳把生态学规律概括为四条法则：第一，每一种事物都与别的事物相关；第二，一切事

物都必然有其去向；第三，自然界所懂得的是最好的；第四，没有免费的午餐。其中所

说的“自然界所懂得的是最好的”，实际上肯定了自然生态系统自组织演化过程、秩序

的智慧或价值。

从可持续发展的意义上说，道家“道法自然”的观念，对于我们今天纠正现代文明

的物质主义价值导向、人与自然关系上的人类中心主义价值观念，重新认识人与自然的

关系，遵循自然、社会生态系统自组织演化规律，充分发挥自然、社会生态系统自组织

演化机制、过程在社会文明发展过程中的作用，具有积极意义。

（摘编自陈红兵、杨龙《道家的“无为而治”及其可持续发展意义》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．道家“道法自然”思想中的“自然”，指现在人们所认为的与人类社会相对应的自

然界。

B．老子的“无为而治”体现了对百姓能够“自化”“自正”“自富”“自朴”的信

任。

C．黄帝时出现了自然生态失调、万物丧失自然本性的现象，广成子将其原因归结于人

为治理。

D．当代生态思想家所谓的自然本身的“智慧”，是指自然具有的生存发展、修复自身

等意识。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章引用老子“无为而治”的相关论述，意在论证“道法自然”的内涵。

B．文章第二段将“无为而治”与人为治理天下进行对比，凸显了人为治理的危害。

C．文章用事例论证了在生态观念上当代学者与“道法自然”思想的一致性。

D．文章立足于当下论证古人的智慧，是要为解决当前存在的问题提供借鉴。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．道家的“道法自然”是其“无为而治”思想的基础，两者应无