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山东省菏泽市名校2023-2024学年高三上学期9月月考
语文试题
限时150分钟满分150分
一、现代文阅读(本题共5小题,17分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
人品与文品的关系是美学家争辩最激烈的问题,我们在这里只能说一个梗概。
从一方面说,人品与文品似无必然的关系。魏文帝早已说过:“古今文人,类不
①
护细行。”刘勰在《文心雕龙·程器》篇里一口气就数了一二十个没有品行的文
人,齐梁以后有许多更显著的例子,像冯延巳、严嵩、阮大铖之流还不在内。在
克罗齐派美学家看,这也并不足为奇。艺术的活动出于直觉,道德的活动出于意
志;一为超实用的,一为实用的,二者实不相谋。因此,一个人在道德上的成就
不能裨益也不能妨害他在艺术上的成就,批评家也不应从他的生平事迹推论他的
艺术的人格。
但是从另一方面说,言为心声,文如其人。思想情感为文艺的渊源,性情品
格又为思想情感的型范,思想情感真纯则文艺华实相称,性情品格深厚则思想情
②
感亦自真纯。“仁者之言霭如。”屈原的忠贞耿介,陶潜的冲虚高远,李白的徜
徉自恣,杜甫的每饭不忘君国,都表现在他们的作品里面。他们之所以伟大,就
因为他们的每一篇作品都不仅为某一时会即景生情偶然兴到的成就,而是整个人
格的表现。不了解他们的人格,就绝不能彻底了解他们的文艺。从这个观点看,
培养文品在基础上下功夫就必须培养人品,这是中国先儒的一致主张,“文以载
道”说也就是从这个看法出来的。
人是有机体,直觉与意志,艺术的活动与道德的活动恐怕都不能像克罗齐分
得那样清楚。古今尽管有人品很卑鄙而文艺却很优越的,究竟是占少数,我们可
以用心理学上的“双重人格”去解释。在甲重人格(日常的)中一个人尽管不矜
细行,在乙重人格(文艺的)中他却谨严真诚。这种双重人格究竟是一种变态,
如论常例,文品表现人品是千真万确的事实。所以一个人如果想在文艺上有真正
伟大的成就,他必须有道德的修养。我们并非鼓励他去做狭隘的古板的道学家,
我们也并不主张一切文学家在品格上都走一条路。文品需要努力创造,各有独到,
人品亦如此,一个文学家必须有真挚的性情和高远的胸襟,但是每个人的性情中
可以特有一种天地,每个人的胸襟中可以特有一副丘壑,不必强同而且也绝不能
强同。
(摘编自朱光潜《文艺青年的自我修养》)
【注释】①出自魏文帝曹丕《与吴质书》,意思是古今文人大多都不拘小节。②
出自唐代韩愈《答李翊书》,意思是有仁义道德的人言语谈吐是美好和善的。
材料二:
千百年来,对于作品与作家德行之间是否存在关联的探讨从未断过。有人说
“言为心声”“文如其人”,作品的格调趣味与写作者的品行性格是一致的,性情
褊急则为文局促,为人冲淡则下笔悠远;但也有人认为作品与写作者的品行性格
并无关联,写作者笔下的高雅并不能证明其为人的脱俗,反之亦然。金代的元好
问就曾在《论诗绝句》里写道“心画心声总失真,文章宁复见文人”。
人品有优劣,作品有高下。不管作品能不能体现人品,一个人的修养和品行,
势必决定他的思想和境界,进而决定作品的高下。那么一部作品如何才算“高”
呢?有很多不同的标准,比如艺术标准、美学标准、思想标准、社会标准、历史
标准等。单从艺术层面来讲,作品的高下与写作者本身的人品并无必然联系。就
像秦桧是卖国贼,人品低劣却擅长书法,写出来的字工整划一,“颇有可观”;胡
兰成是汪伪政权的大汉奸,臭名昭著,写出来的文章却文风繁复细密,文字明艳
照人。他们的作品尽管达到了艺术标准,但是却没有达到更高层面的思想标准、
社会标准、历史标准。
文学作品是有文心的,文心就是文学工作者的品性与价值观。一个人道德品
行的高低,决定了其文学生涯的长度和文学作品的生命力。换言之,要想让自己
的作品能在时间的淘洗中留存下来,写作者自身的精神内涵和赋予作品的更高品
位十分重要。只有兼具艺术、思想诸般要求的好作品,方可流传深远。
要守住文心,文学工作者必须有责任意识与职业操守。很多文学工作者都是
利用业余时间进行创作,不是专职作家,但这并不意味着就可以降低对思想境界、
修养品行的追求。
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