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中国⽂学批评史复习资料资料

⽂学批评史摘录

绪论

1.中国⽂学批评史发展历史

2.中国⽂学史特点

A形态灵活多样a专著：“话”《六⼀诗话》欧阳修b散件：序跋、书、信、笔记

c特殊形态：评点（章法）、选本《古⽂观⽌》

B.受儒释道⽂化的影响（⽂化背景）诗教说意韵说的内容贯穿始终意境“兴”

C.思维⽅式与批评⽅法具有浓厚的中华民族特征

a.直觉思维，形象阐释⽂学关联

b.范畴批评⽓

c.主观性强

先秦⽂学批评

1⽂史哲部分—创作、批评

2.诗、乐、舞⼀体

3.⽚断

⽂，⽂学，泛指学术、⽂化。①⾃然之⽂，纹理→⼈⽂→学术孔门四科

3.以乐为核⼼的礼治、诗教观念。P13《季扎观乐》⽤社会、政治的眼光去看“诗”三百，看做是社会和政治的反映。

诗渐渐独⽴于乐之外，歌词本⾝具有独⽴的作⽤，⽽教化的观念仍被延续。

⼦⽈诵诗三百，援之以及，不达；使于四⽅，不能专对，虽多，亦奚以为？

2.诗⾔志—是⽐较完整的观念表达，反映了先秦时期的普遍观念。最早见于《今⽂尚书-尧典》“诗⾔志，歌⽤⾔，声依永，律

和声……”P11

⼀、关于志的内涵—1前⼈关于志的观点①排斥个⼈情感因素、与政治教化相关联的志，意思想怀抱。②及=即情，情志⼀体，

泛指⼈的情感。（郭绍虞）

2.⽂字训诂志，怀抱之意。

3.志的内涵随社会⽂化发展⽽变化

①上古时期诗乐舞⼀体时代。志，群体，普遍观念。

②礼乐制度确⽴后，“志”与政教、⼈伦规范相关的志向怀抱。《墓门》P10③个体表达情意的突出，从屈原开始，“⼀⼰之穷通

出处”

⼆诗⾔志的内涵

1作诗陈志王使公卿献诗以测其志。—左传例⼦。硕⼈清⼈黄鸟

2赋诗⾔志，断章取义P113.以诗观志P124.教诗明志，引诗证志

三诗⾔志的意义

1,。内容丰富，反映了普遍观念

2.作为纲领，贯穿先秦两汉的诗学①创作论，物感说：思⽆邪。发乎情⽌乎礼

②审美效果和社会公⽤⽅⾯来说，诗教，社会责任兴观群怨

③达志的⼿段，《诗⼤序》-赋⽐兴④从读者⾓度看如何正确接受诗中所⾔之“志”，孟⼦的知⼈论世。以意逆志。

3.从整个批评史的发展来说，诗⾔志构成了中国诗学的逻辑起点，后来的诗学观念⼤都是在“诗⾔志”的基础上和逻辑地展开。

⼦⽈书不尽⾔，⾔不尽意（笔记和书）

⼆节。儒家道家的⽂学批评

⼀兴观群怨P16

兴例⼦绘事后素P152孟⼦⽈：“有孺⼦歌⽈：‘沧浪之⽔清兮，可以濯我缨；沧浪之⽔浊兮，可以濯我⾜。（《孟⼦·离

娄》）孔⼦⽈：‘⼩⼦听之！清斯濯缨，浊斯濯

⾜矣，⾃取之也。’”

兴联想

观观风观志P121.季札观乐2.左传襄公⼦路公西华侍坐

群孔安国怨陈风墓门

辞达论内涵1⽂质彬彬2.⾜⾔⾜志P16

2.章学诚：⽂以⽓⾏亦以情⽌

3.知⼈论世。以意逆志。P20

4.得意忘⾔P32

5.三不朽《左传·襄公⼆⼗四年》谓：“豹闻之，‘太上有⽴德，其次有⽴功，其次有⽴⾔’，虽久不废，此之谓三不朽。”P15

汉代⽂学批评

《乐记》1.成书年代武帝河间献王2.观念：乐原本于⼈⼼“乐者，德之华也”德者，性之端也;乐者，德之华也

⼀两汉在⽂学观念上的新变化（见笔记）

2汉代⽂学批评的特⾊—依经⽴论见笔记

①对屈原的评价王逸《楚辞章句序》P55皇帝诏书，群⾂奏议，莫不援引经义，以为据依，国有⼤疑则引春秋为断。

汉独尊儒术同时⼜加强吸纳百家之⾔。

诗⼤序原⽂《诗⼤序》为《诗经》之研究著作。

《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下⽽正夫妇也。故⽤之乡⼈焉，⽤之邦国焉。风，风也，教也;风以动之，教以

化之。

诗者，志之所之也，在⼼为志，发⾔为诗。情动于中⽽形于⾔，⾔之不⾜故嗟叹之，嗟叹之不⾜故永歌之，永歌之不⾜，不知

⼿之舞之⾜之蹈之也。

情发于声，声成⽂谓之⾳。治世之⾳安以乐，其政和;乱世之⾳怨以怒，其政乖;亡国之⾳哀以思，其民困。故正得失，动天

地，感⿁神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚⼈伦，美教化，移风俗。

故诗有六义焉:⼀⽈风，⼆⽈赋，三⽈⽐，四⽈兴，五⽈雅，六⽈颂。上以风化下，下以风刺上。主⽂⽽谲谏，⾔之者⽆罪，

闻之者⾜以戒，故⽈风。⾄于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，⽽“变风”“变雅”作矣。国史明乎得失之迹，伤⼈伦

之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变⽽怀其旧俗者也。故变风发乎情，⽌乎礼义。发乎情，民之性也;⽌乎礼

义，先王之泽也。是以⼀国之事，系⼀⼈之本，谓之风;⾔天下之事，形四⽅之风，谓之雅。雅者，正也，⾔王政之所由废兴

也。政有⼩⼤，故有⼩雅焉，有⼤雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之⾄也。

然则《