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中国⽂学批评史复习资料资料
⽂学批评史摘录
绪论
1.中国⽂学批评史发展历史
2.中国⽂学史特点
A形态灵活多样a专著:“话”《六⼀诗话》欧阳修b散件:序跋、书、信、笔记
c特殊形态:评点(章法)、选本《古⽂观⽌》
B.受儒释道⽂化的影响(⽂化背景)诗教说意韵说的内容贯穿始终意境“兴”
C.思维⽅式与批评⽅法具有浓厚的中华民族特征
a.直觉思维,形象阐释⽂学关联
b.范畴批评⽓
c.主观性强
先秦⽂学批评
1⽂史哲部分—创作、批评
2.诗、乐、舞⼀体
3.⽚断
⽂,⽂学,泛指学术、⽂化。①⾃然之⽂,纹理→⼈⽂→学术孔门四科
3.以乐为核⼼的礼治、诗教观念。P13《季扎观乐》⽤社会、政治的眼光去看“诗”三百,看做是社会和政治的反映。
诗渐渐独⽴于乐之外,歌词本⾝具有独⽴的作⽤,⽽教化的观念仍被延续。
⼦⽈诵诗三百,援之以及,不达;使于四⽅,不能专对,虽多,亦奚以为?
2.诗⾔志—是⽐较完整的观念表达,反映了先秦时期的普遍观念。最早见于《今⽂尚书-尧典》“诗⾔志,歌⽤⾔,声依永,律
和声……”P11
⼀、关于志的内涵—1前⼈关于志的观点①排斥个⼈情感因素、与政治教化相关联的志,意思想怀抱。②及=即情,情志⼀体,
泛指⼈的情感。(郭绍虞)
2.⽂字训诂志,怀抱之意。
3.志的内涵随社会⽂化发展⽽变化
①上古时期诗乐舞⼀体时代。志,群体,普遍观念。
②礼乐制度确⽴后,“志”与政教、⼈伦规范相关的志向怀抱。《墓门》P10③个体表达情意的突出,从屈原开始,“⼀⼰之穷通
出处”
⼆诗⾔志的内涵
1作诗陈志王使公卿献诗以测其志。—左传例⼦。硕⼈清⼈黄鸟
2赋诗⾔志,断章取义P113.以诗观志P124.教诗明志,引诗证志
三诗⾔志的意义
1,。内容丰富,反映了普遍观念
2.作为纲领,贯穿先秦两汉的诗学①创作论,物感说:思⽆邪。发乎情⽌乎礼
②审美效果和社会公⽤⽅⾯来说,诗教,社会责任兴观群怨
③达志的⼿段,《诗⼤序》-赋⽐兴④从读者⾓度看如何正确接受诗中所⾔之“志”,孟⼦的知⼈论世。以意逆志。
3.从整个批评史的发展来说,诗⾔志构成了中国诗学的逻辑起点,后来的诗学观念⼤都是在“诗⾔志”的基础上和逻辑地展开。
⼦⽈书不尽⾔,⾔不尽意(笔记和书)
⼆节。儒家道家的⽂学批评
⼀兴观群怨P16
兴例⼦绘事后素P152孟⼦⽈:“有孺⼦歌⽈:‘沧浪之⽔清兮,可以濯我缨;沧浪之⽔浊兮,可以濯我⾜。(《孟⼦·离
娄》)孔⼦⽈:‘⼩⼦听之!清斯濯缨,浊斯濯
⾜矣,⾃取之也。’”
兴联想
观观风观志P121.季札观乐2.左传襄公⼦路公西华侍坐
群孔安国怨陈风墓门
辞达论内涵1⽂质彬彬2.⾜⾔⾜志P16
2.章学诚:⽂以⽓⾏亦以情⽌
3.知⼈论世。以意逆志。P20
4.得意忘⾔P32
5.三不朽《左传·襄公⼆⼗四年》谓:“豹闻之,‘太上有⽴德,其次有⽴功,其次有⽴⾔’,虽久不废,此之谓三不朽。”P15
汉代⽂学批评
《乐记》1.成书年代武帝河间献王2.观念:乐原本于⼈⼼“乐者,德之华也”德者,性之端也;乐者,德之华也
⼀两汉在⽂学观念上的新变化(见笔记)
2汉代⽂学批评的特⾊—依经⽴论见笔记
①对屈原的评价王逸《楚辞章句序》P55皇帝诏书,群⾂奏议,莫不援引经义,以为据依,国有⼤疑则引春秋为断。
汉独尊儒术同时⼜加强吸纳百家之⾔。
诗⼤序原⽂《诗⼤序》为《诗经》之研究著作。
《关雎》,后妃之德也,风之始也,所以风天下⽽正夫妇也。故⽤之乡⼈焉,⽤之邦国焉。风,风也,教也;风以动之,教以
化之。
诗者,志之所之也,在⼼为志,发⾔为诗。情动于中⽽形于⾔,⾔之不⾜故嗟叹之,嗟叹之不⾜故永歌之,永歌之不⾜,不知
⼿之舞之⾜之蹈之也。
情发于声,声成⽂谓之⾳。治世之⾳安以乐,其政和;乱世之⾳怨以怒,其政乖;亡国之⾳哀以思,其民困。故正得失,动天
地,感⿁神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚⼈伦,美教化,移风俗。
故诗有六义焉:⼀⽈风,⼆⽈赋,三⽈⽐,四⽈兴,五⽈雅,六⽈颂。上以风化下,下以风刺上。主⽂⽽谲谏,⾔之者⽆罪,
闻之者⾜以戒,故⽈风。⾄于王道衰,礼义废,政教失,国异政,家殊俗,⽽“变风”“变雅”作矣。国史明乎得失之迹,伤⼈伦
之废,哀刑政之苛,吟咏情性,以风其上,达于事变⽽怀其旧俗者也。故变风发乎情,⽌乎礼义。发乎情,民之性也;⽌乎礼
义,先王之泽也。是以⼀国之事,系⼀⼈之本,谓之风;⾔天下之事,形四⽅之风,谓之雅。雅者,正也,⾔王政之所由废兴
也。政有⼩⼤,故有⼩雅焉,有⼤雅焉。颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。是谓四始,诗之⾄也。
然则《
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