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春秋战国时期的文化发展概况

春秋战国是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期，也是中国

历史上第一次重大的文化转折时期。铁器的使用和推广是这个时期生

产力发展的重要标志。新的生产工具的使用，大大提高了生产率。私

有工商业发展严重冲击“工商食官”的垄断局面。在农业上，铁农具

和牛耕的使用和推广，使大规模水利工程的兴建成为可能，“公田不

治”，“私田”开辟，促使井田制及其相随的赋税制度逐步瓦解。封建

的生产关系开始发生、发展起来。社会结构发生剧变，宗法制度解体，

礼乐崩坏，世卿世禄的世袭社会向俸禄制的官僚社会过度，从“封建

亲戚，以屏藩周”变为“布衣卿相，礼贤下士”。殷商西周那种“礼

乐征伐自天子出”的时代一去不复返，大夫、庶士、家臣等社会边缘

阶层崛起。新兴地主阶级顺应历史发展的潮流，在同奴隶主阶级的斗

争中，不断取得经济上和政治上的胜利。到战国时期，各诸侯国陆续

实现了向封建制的过渡。新的封建制，基本上适应了当时生产力的发

展。刚刚从奴隶制的桎梏下解放出来的农业和手工业劳动者，生产积

极性有了提高。新兴地主阶级为了巩固他们的统治，也需要发展生产，

这就使得春秋战国时期，特别是战国时期，生产力得到空前的发展，

促成科学技术的迅速发展。与此同时，社会转型伴随着社会动荡，随

着奴隶制的瓦解和封建制的形成，封建地主阶级掌握了政权，阶级关

系发生巨大变化，新旧势力剧烈斗争，各国国君需要思想家门提供最

适合本国统治的思想，从而促进了学术思想的活跃，形成“百家争鸣”

的局面，涌现了一大批思想家、军事家、文学家，为中国文化发展奠

定了宽广的基础。总之，经济的发展，社会的变革，成为春秋战国时

期文化大发展的前提和条件。

春秋战国时期文化大发展的重要体现之一就是官学的衰落与私学的

兴起。社会大动荡瓦解了西周宗法等级制的僵化社会模式，也从根本

上改变了贵族垄断文化事业的“学在官府”的局面。《论语·微子》

记载，原在周王宫中司礼、司乐的士子，作鸟兽散。乐官挚到了齐国；

乐师干到了楚国；乐师缭到了蔡国；乐师缺到了秦国；打鼓的方叔移

居黄河之滨；摇小鼓的武移居汉水之涯；乐官阳和击磬移居海边。与

此同时，原先深藏于宫廷密室的图书也散落民间，成为一般平民的读

物，“天子失官，学在四夷”已是大势所趋。官学崩溃，必然导致“私

学”的兴起。私学繁荣的象征是稷下学宫。为了延揽人才，广采博议，

襄助霸业，各国的统治者大都扶植与资助私学。齐桓公于国都稷门外

立学宫，招揽天下贤士，勉其著书立说，讲学论辩，在生活上给予优

惠，“开第康庄之衢，高门大屋尊宠之”，在政治上给予相当地位。齐

宣王时，挑选各派学士七十六人，“皆赐列第为上大夫”。齐威王则鼓

励学者们大胆进谏，给予赏赐。虽然，稷下学宫本身并非某派私学，

而属齐国“官”办，但它是专为延聘私家学派来此讲学而设，因此从

本质上根本不同于殷商西周时期的“官学”，而无宁说是春秋战国时

私学繁荣的产物和象征。春秋战国时期，私学的规模已相当可观。“孔

子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉”，“仲尼既没，七十子之徒散

游诸侯，大者为卿相师傅，小者友教士大夫”。“墨子服役者百八十人，

曾可赴火滔刃死不还踵”，孟子“后车数十乘，从者数百人，以传食

于诸侯”，田骈在齐，“资养千钟，徒百人”。这样大规模的游说、讲

学活动，扩大了私学的影响，传播了文化的种子。

春秋战国时期文化大发展的又一重要体现是学术思想的活跃。《庄

子·天下》将其时的学术流派归纳为六大学派；《荀子·非十二子》

划为六家十二派；《韩非子·显学》说儒分为八、墨离为三；西汉末

年刘歆又增四家：纵横家、杂家、农家、小说，形成所谓“九流十家”。

司马迁《史记》引述了司马谈对学术流派的见解，他把先秦以来的学

派总归纳为六家，即：阴阳学说、儒家学派、墨家、法家、名家、道

家。班固在《汉书》中则把先秦以来的学派归纳为十家，即：儒家、

道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说。而

其中足可以称道者主要有儒家、道家、墨家、法家。儒家基本上坚持

“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人

治”。儒家的创始人是春秋时期的鲁国人孔丘。孔子在政治上主张德

治，他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以

礼，有耻且格。”孔子德治的基本内容就是克己复礼，提出了“非礼

勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”的行为准则。。在孔子看来，

西周王朝的统治就是一种典型的德政，因此，他主张“正名”，即恢

复已经崩解的周代典章制度，这些实质上是站在奴隶主贵族的立场上

对当时社会变革的看