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原文地址：韩军：一个特级教师的“背影”作者：今日教育杂志

韩军：一个特级教师的“背影”

文/本刊记者蒙石荣张磊

（韩军清华大学附属中学语文教师，1962年出生。全国著名中学语文特级教师，首都师范大

学硕士研究生导师、享受国务院特殊津贴专家、全国教育系统劳动模范、人民教师奖章获得者、

全国曾宪梓教育基金一等奖获得者。在全国上公开课、讲学几百场。专著《韩军与新语文教育》

入选教育部组织编写的“教育家成长丛书”。）

“父亲老年，属于过去，将逝的。那么老师呢？”“将逝。”（众大笑）“你是属于将逝的吗？”“不

是。”“生命过一天就少一天，再过100年，你是将逝的吗？”“是。”“那么你是属于将逝的

吗？”“不属于。”（众大笑）“生命是有限的，脆弱的，肉体的生命终将逝去，我们要珍惜。”

2015年12月3日，重庆市璧山中学学术报告厅，韩军在《背影》公开课上与学生的对话让

人印象深刻。他的声音饱含激情又抑扬顿挫，带有淡淡的“北京腔”，极富感染力。动情处，在

场的很多听课老师不禁动容。

《背影》一课，是韩军沉潜近十年后拿出的代表课。2011年9月至11月，韩军先后在凯里、

成都、乌鲁木齐、贵阳、合肥、石家庄六讲《背影》，在语文教育界引起了不小的震动。2012

年初，韩军把自己历经多年的思考成果《生之背，死之影：不能承受的生命之轻——背影

新解码》连续两期发表在《语文教学通讯》。然而让韩军始料不及的是在文章发表两年后，先

后有多名大学教授以及一线教师撰文批评其对《背影》的解读——以“先入之见”代替学生的解

读，偏离语文教育的正道。

“我觉得很可笑，完全出乎我的意料。”面对记者，韩军有些无奈，“如果我的那些观点本身很

奇、很怪，违背常识，那么我觉得引起争论应该是理所应当的。但我对于《背影》的看法完全

是常识，常规性的东西，是朱自清文本中理所应当、合情合理的东西，却引起争论，这是我想

不到的。”

而这，并非韩军第一次处于话题的漩涡中。从1993年他在语文教育界首次提出“人文精神”，

到世纪之交批判语文教育中的“伪圣化”和“技术化”，提出并构建“新语文教育”理论体系，到解读

《背影》的争议，再到个人出资设置“背影语文教师奖”“雷雨语文教育著作奖”“国文课堂奖”，韩

军似乎总以特立独行的先锋姿态，行走在潮流的浪尖。

这不禁让我们追问，这样一个“现象级”的特级教师背后，究竟有着怎样的故事？是什么样的理

想信念支撑他一步步走到今天？他留下的“背影”又将给中国教育带来怎样的启示？

“喊一嗓子”的人

有人说韩军是语文教育界的“思想者”，有人说他代表了语文教育界的自省与反思。韩军本人则

认为自己只不过是为“久旱”的中国语文教育引入一丁点儿“思想的甘霖”。

韩军是以一个激愤的思想启蒙者的姿态出现在语文教育界的。“我对任何侵蚀语文教育的精神

本质的现象，都心怀忧虑，都抱有警惕。”

1993年韩军发表《限制科学主义张扬人文精神——关于中国现代语文教学的思考》一文，剑

指纯工具性的语言观：一是以“文以载道”的社会形态本位语言观，一是“文以交际”的科学主义

文本语言观。“所谓人文精神，是一种以人道、人生、人性、人格为本位的知识意向、价值意

向。它在本质上强调人的情感，人的体验，总体特征趋向于综合整体、动态化、无规则、无序

列、内隐和模糊。”

韩军也成为语文教育界倡导“人文精神”的第一人，并引发语文教育界持续多年的“人文性”和“工

具性”的大讨论。

2000年前后，韩军发表了《中国语文教育的两大痼疾》《反对“伪圣化”》《一个危险的倾向：

重技术，轻精神》等多篇文章，批判语文教育的“伪圣化”和“技术化”痼疾。

韩军认为语文教育中“伪圣化”表现为不允许师生对文本的多元解读；师生共同使用一套标准公

共话语；言说以及写作总有“升华”到“先进思想”和伟大情感的情结。

“技术化”就是“无视人的精神存在，无视人的人文涵养、人文积淀、人文价值之于语文教师、

之于语文教育的极端重要性，把语文教育降低为纯粹技术操作手段。”——把语文教育化简为

程式化的操作，语法学、修辞学、阅读学、修辞学堆砌以及字词、句、段、章的理性分析。

从批判现代语文教育的弊病入手，韩军构建起自己的理论体系——“新语文教育”，包含六大理

念：一是，真实自由，让学生真实、自由、个性地做人；二是，举三反一，讲究积累、积淀，

大量读书，整体感悟；三是，美读吟诵，传达文字生命动感；四是，重视文言文的学习；五是，

重视文字素养的培养；六是，化意为字，让学生个性化地表达。

韩军认为，“五四”新文化运动以“立人”为主旋律——立现代人，从国民精神立人，立个性自由

的主体之人。但后来“救亡图存”压倒