2024届湖南省衡阳市天一大联考高三下学期二模语文试题及答案.pdfVIP

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高三语文

考生注意：

1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号

条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案

写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成1～5

题。

材料一：

民族格局似乎总是反映着地理的生态结构，中华民族不是例外。他们所聚

居的这片大地是一块从西向东倾侧的斜坡，高度逐级下降。东西落差如此显著

的三级梯阶，南北跨度又达三十个纬度，温度和湿度的差距自然形成了不同的

生态环境，给人文发展以严峻的桎梏和丰润的机会。中华民族就是在这个自然

框架里形成的。

生存在这片土地上的人最早的情况是怎样的?在中华大地上已陆续发现了人

类直立人(猿人)、早期智人(古人)、晚期智人(新人)各进化阶段的人体化石，可以

建立较完整的序列，说明了中国这片大陆应是人类起源的中心之一。在人类进

入文化初期，中华大地上北到黑龙江，西南到云南，东到台湾都已有早期人类

在活动，并留下了石器。很难想象在这种原始时代，分居在四面八方的人是同

一来源，而且可以肯定的是，这些长期分隔在各地的人群必须各自发展他们的

文化以适应如此不同的自然环境。这些实物证据可以否定有关中华民族起源的

一元论和外来说，而肯定多元论和本土说。

即使以上的论断还不够有说服力，考古学上有关新石器时代的丰富资料更有力

地表明中华大地上当时已出现地方性的多种文化区。如果我们认为同一民族集

团的人大体上总得有一定的文化上的一致性，那么我们可以推定早在公元前六

千年前，中华大地上已存在了分别聚居在不同地区的许多集团。新石器时期各

地不同的文化区可以作为我们认识中华民族多元一体格局的起点。

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新石器时代中原两河(黄河和长江)流域中下游这个在生态条件上基本一致

的地区的考古发现，已可以说明中华民族的先人在文明曙光时期，公元前五千

年到公元前两千年之间的三千年中还是分散聚居在各地区，分别创造他们具有

特色的文化，这是中华民族格局中多元的起点。

在这多元格局中，同时也在接触中出现了竞争机制，相互吸收比自己优秀

的文化而不失其原有的个性。例如，在黄河中游兴起的仰韶文化，曾一度向西

渗入黄河上游的文化区，但当其接触到了比它优秀的黄河下游山东龙山文化，

就出现了取代仰韶文化的河南龙山文化。考古学者在龙山文化前加上各个地方

的名称表示它们依然是从当地原有文化中生长出来的，实际上说明了当时各族

团间文化交流的过程，从多元之上增加了一体的格局，中国最早的文字史料现

在可以确认的是商代的甲骨文，相传由孔子编选的《尚书》还记栽一些上古的

文件和传说。早年的史书中，把上古史编成三皇五帝的历史系统。这些文字史

料已有部分可以和考古资料相印证，使我们对新石器时代末期到铜器时代的历

史能有较可靠的知识，特别是20世纪80年代初期发掘的河南登封王城岗夏代

遗址一般认为即是夏王朝初的“阳城”遗址，夏代历史已从神话传说的迷雾中

得以落实。商代历史有甲骨文为据，周代历史有钟鼎文为据，相应的后世的文

字记载都可得而考。夏商周三代正是汉族前身华夏这个民族集团从多元形成一

体的历史过程。

河南夏代“阳城”遗址所发现的文物显示了它是继承了新石器时代河南龙

山文化发展到了铜器时代。从黄河中下游遗留的文物中也可以看到这些地区都

早已发展了农业生产，这和夏禹治水的传说(河南龙山文化的中晚期)可以联系起

来，表明了这地区早期居民当时生产力的发展水平。我们还记得河南的龙山文

化正是在仰韶文化的基础上吸收了山东的龙山文化而兴起的。所以可以说华夏

文化就是以黄河中下游不同文化的结合而开始的。

(摘编自费孝通