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【離魂記】學習單設計者：丹鳳高中張丰慈

?浪漫愛情的奇幻力量——從《離魂記》看女性在禮法的限制

課前學習單

一、唐代傳奇的特色

（一）六朝小說與唐代小說的不同

請閱讀以下素材，回答相關問題：

甲、

凡變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必陳幻設語。至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端。（明?胡應麟《少室山房筆叢》）

乙、

小說亦可詩，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉，文辭華豔，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說。（魯迅《中國小說史略》）

1.六朝小說稱之為「筆記小說」，唐代小說稱之為「傳奇」，根據甲、乙二文，兩者有何相同與相異之處，請把相關文句，抄錄在下表：

相同處

相異處

六朝筆記小說

搜奇記逸、變異之談

傳錄舛訛、粗陳梗概

唐傳奇

作意好奇（有意為小說）、敘述宛轉，文辭華豔

2.請就作者的寫作態度、內容的想像成分和文句的用辭特色，說明唐傳奇的基本特色。

答：（1）唐傳奇作者的寫作態度和六朝有很大的不同，唐傳奇的作者是有自覺、有意識地寫小說，在故事中寄託個人的思想感情。

（2）在內容的想像成分上，不只是記錄奇異的故事，還將虛構、想像的成分注入小說。

（3）在文句的用辭特色，相較六朝小說而言，文辭較為華麗、敘述也較宛轉。

（二）唐代傳奇與明清傳奇的不同

《傳奇》者，裴鉶著小說，多奇異可以傳示，故號「傳奇」；而今之「傳奇」，則曲本矣。

（清?梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆》）

1.根據上文敘述，唐代「傳奇」的內容有何涵義？

答：唐代「傳奇」的內容指的是小說，多為傳示奇異的言談，即民間流傳的奇聞軼事。

2.「傳奇」一詞所代表的涵意，在唐代與明清時代有何轉變？

答：「傳奇」一詞原是指唐代裴鉶所著的小說名為《傳奇》，後代稱唐代小說為「傳奇」。而到了明清時期「傳奇」一詞意指「戲曲」。

二、唐傳奇中的離魂題材

（一）離魂故事的濫觴之作

「離魂」情節，是這篇傳奇的「文眼」。但早在〈離魂記〉一文出現前，魏晉時期就有「離魂」情節的筆記小說。下文《幽明錄?龐阿》是目前所見「離魂型」故事的濫觴之作，請閱讀後，回答相關問題：

鉅鹿有龐阿者，美容儀。同郡石氏有女，曾內覩（註1）阿，心悅之。未幾（註2），阿見此女來詣（註3）阿。阿妻極妬，聞之，使婢縛之，送還石家。中路，遂化為煙氣而滅。婢乃直詣石家，說此事，石氏之父大驚曰：「我女都不出門，豈可毀謗如此！」阿婦自是常加意伺察之，居一夜，方值女在齋中，乃自拘執（註4），以詣石氏。石氏父見之，愕貽（註5）曰：「我適從內來，見女與母共作，何得在此？」即令婢僕，於內喚女出，向所縛者，奄然（註6）滅焉。父疑有異，故遣其母詰之，女曰：「昔年龐阿來廳中，曾竊視之。自爾彷彿，即夢詣阿。及入戶，即為妻所縛。」石曰：「天下遂有如此奇事！」夫精情所感，靈神為之冥著（註7），滅者蓋其魂神也（註8）。既而女誓心不嫁。經年，阿妻忽得邪病，醫藥無徵，阿乃授幣（註9）石氏女為妻。（《幽明錄?龐阿》）

（註1）覩：「睹」的異體字。睹，看見。

（註2）未幾：不久。

（註3）詣：拜訪。音ㄧˋ。

（註4）拘執：用繩綁縛起來。

（註5）愕貽：驚訝的樣子。貽，ㄧˊ。

（註6）奄然：忽然。

（註7）靈神為之冥著：靈魂執著於物而遠離身體。冥，遠離。著，執著。

（註8）滅者蓋其魂神也：化為煙氣而滅的石氏女大概就是她的靈魂。

（註9）授幣：贈送財禮。

1.〈龐阿〉故事中，有哪些情節和「離魂」有關係？請摘錄原文句子。

答：（1）（阿妻）使婢縛之，送還石家。中路，遂化為煙氣而滅。

（2）（阿妻）乃自拘執，以詣石氏。石氏父見之，愕貽曰：「我適從內來，見女與母共作，何得在此？」即令婢僕，於內喚女出，向所縛者，奄然滅焉。

2.〈龐阿〉故事中，石氏女子離魂的原因是什麼？

答：石氏女子因為心中暗戀龐阿，又不得接近龐阿，於是夢見拜訪龐阿，實則魂氣與形體分離，魂氣化為分身去找龐阿。

3.在《中國古代鬼神文化大觀》一書中，把故事中涉及這類情節者稱為「魂奔故事」，並指出：「我們看到的只是該人（按：主人公）的軀殼或化身，真身或魂身已去幹現實中所『不能為』的事情去了。」根據〈龐阿〉一文，試說明石氏女子在愛情生活中有哪些「不能為」的事情？

答：（1）龐阿已娶妻，且其妻頗善妒剽悍，石氏女子想接近龐阿卻「不能為」。

（2）石家的家庭教育由石父所言「我女都不出門」，可見女子閨訓是不可以出門，因此石氏女子再想見龐阿也是不可能且「不能為」。

課中學習單

三、情節結構

佛斯特《小說面面觀》裡提到，小說是敘說一個故事。「故事，是按照一連串事件的發生時間，依序排列而成的敘事」，這是「時間生活」的內容。然而，一部完整的小說，不是單純說明「時間生活