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春秋战国时期法律制度
(公元前770年前221年)
一、春秋时期(公元前770前453年)的法律制度
(一)、春秋时期的社会变迁:从公元前770年平王东迁洛邑到公元
前453年三家分晋。始称春秋时期。
“国与国之相攻,家与家之相篡,人与人之相贼,君臣不惠忠,父子
不慈孝,兄弟不和调”。(墨子《兼爱中》)
“子弑父者有之,臣弑君者有之”.(《孟子》)
“春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走,不得保其社稷者,
不可胜数”。(《史记·太史公自序》)
①政治上,周天子大一统的宗法统治已经动摇。权力下移,由“礼乐
征伐自天子出”变为“礼乐征伐自诸侯出”,甚至“礼乐征伐自大夫出”。
②经济上,铁器应用,牛耕推广。井田制破坏,私田出现。突出特点:1.
王纲解纽,“礼崩乐坏”;2.大国争霸,各领风骚。
春秋时期涌现了很多新事物:郡县制取代分封制(秦楚晋);官僚制度
取代世卿世禄(上承君命,下理庶政.仕官而不领土,任职食傣)。而在法制
领域,最引人注目的变化,是郑晋等国掀起的成文法运动。(二)、春秋
时期的颂成文法活动:
夏商西周三代,中国法律尚处于习惯法时期。此时期的一些法律虽经
整理编纂,并有文字记录,已成为系统化的法律,但尚不是真正意义上的
成文法。真正的成文法要到春秋战国时期才得以问世。
1、郑国“铸刑书”。郑国的执政子产是春秋时代的著名政治家。他
有一句名言:“苟利国家,生死以之”。郑国是一个小国,用论语的话说
就是“千乘之国摄于大国之间”,处境十分艰难。子产以其卓越的政治才
能从容周旋于秦晋大国之间。外御强敌,内修政事,把郑国治理得井井有
条。他治理郑国一年,手段比较强硬,郑国人恨他,编了一首歌谣:“孰
杀子产,吾其与之”;三年以后,受到民众的拥戴。郑国人又编了一首歌
谣唱道:“子产而死,谁其嗣之”。他死后,被孔子称作“古之遗直”;
后人尊之为“春秋第一人”。
在礼和刑的关系上,子产主张礼刑并用,宽猛相济。《左传》昭公二
十年记载,子产临死时,对他的继承人说:“唯有德者能以宽服民,其次
莫如猛。夫火烈,民望而畏之,
故鲜死焉;水懦弱,民狎而翫之,则多死焉。故宽难。”这是一种很
清醒的认识。子产的这一主张在儒法两家那里得到了回应:儒家继其宽,
法家继其猛。
子产又是一个很开明的政治家。他主张保留乡校,增强政治的透明度,
允许郑国人批评时政,局部开放了言论自由。在法制领域,他开了公布成
文法的先河。
据《左传》昭公六年记载:公元前536年,子产“铸刑书”,就是将
法律条文铸刻在鼎上,公之于众。使法律由秘密状态走向公开,这是中国
法制史上第一次公布成文法。子产铸刑书的内容已不可考。有人推测,它
应当是适应春秋末期社会转型的现实,以保护私有财产为中心内容。大致
是鼓励开垦荒地,新恳地为开恳者私有财产,不准他人任意侵占。国家的
军赋按丘、按亩向土地私有者征收等。
2、邓析制“竹刑”。邓析是郑国大夫。他是名家的先驱,也算是中
国律师的鼻祖。《吕氏春秋。离谓》篇上记载了他的一个故事,大意是,
洧水发,淹死一个富人。其尸首被人捞走,富人家属要赎尸,但对方索价
太高,富人家属于是找邓析拿主意。邓析说:不用急,他不把尸首卖给又
你卖给谁呢?过了几天,捞得尸首的人等急了,也找到邓析拿主意,邓析
回答:不要急,他不找你买,还找谁呢。
此篇又谓:“子产治郑,邓析务难之,与民之有狱者约,大狱一衣,
小狱襦裤。民之献衣襦裤而学讼者,不可胜数。以非为是,以是为非。是
非无度,而可与不可日变。所欲胜因胜,所欲罪因罪。郑国大乱,民日欢
哗。子产患之。于是投邓析而戮之,民心乃服,是非乃定,法律乃行。”
依此,邓析是为子产所杀,支持这种说法的文献尚有《荀子·宥坐》、
《说苑·指武》、《列子·力命》。
邓析私自编制了法律规范,刻在竹简上。故称“竹刑”。这为他引来
了杀人之祸,因为法律体现的是国家意志,私人制作是违法的。《左传》
定公九年记载:
“郑驷颛(郑国执政)杀邓析,而用其竹刑”。杜预注:邓析“欲改
郑所铸旧制,不受君命而私造刑法。”邓析并未接受君命,其制作竹刑属
个人行为,名不正且违法,故为驷颛所杀。不过,驷颛虽然杀了邓析,却
不因人废言,依旧用其竹刑。这意味着竹刑经过国家认可,有了法律效力
了。
3、晋国“铸刑鼎”。时间在公元前513年,铸鼎颁布的是赵鞅和荀
寅,
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