国学经典诵读《大学》PPT课件（图文）.pptx

LOGO国学经典诵读《大学》传/统/中/国/文/化—传学及古今经略贯华夏—主讲人：演讲时间：

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LOGO第壹章节《礼记》传/统/文/化/国/学/经/典

—《礼记》—1、编定：《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。《大戴礼记》：戴德选编的八十五篇本，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。《小戴礼记》：戴圣选编的四十九篇本，即今存《礼记》。东汉末年，郑玄为《小戴礼记》作注，后来这个本子盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入“十三经”之中，成为士人必读之书。

—《礼记》—2、内容主要记载和论述先秦礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想。

—《礼记》—3、三礼《周礼》：主要汇集周王室官制和战国时期各国制度。《仪礼》：主要记载春秋战国时代的礼制。《礼记》：是秦汉以前有关各种礼仪的论著汇编。

—《大学》与《礼记》—《大学》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。《礼记》原名《小戴礼记》，又名《小戴记》，由汉宣帝时人戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。

LOGO第贰章节《大学》译解传/统/文/化/国/学/经/典

—《大学》译解—大学之道（１），在明明德（２），在亲民（３），在止於至善（４）。注释（１）大(da4，旧音tai4)学：《小戴礼记》中的一篇，系统阐述修身治国之道。道：在此相当于“宗旨”。（２）明明德：使明德显明。明德：天生而具备的善性品德。（３）亲（qin1，朱子读作xin1)民：使民亲近。朱子把“亲”解释为“新”，使民众道德更新。（４）止於至善：以至善为立足点、行动原则和最终归宿。至善：符合大道、自然而然的善，无私无为的生生不息。

—《大学》译解—知止而後有定（１）；定而後能静（２）；静而後能安（３）；安而後能虑（４）；虑而後能得（５）。物有本末（６）；事有终始（７）。知所先後则近道矣（８）。注释（１）知止：知道如何立足，知道行动原则，知道最终归宿。有定：有坚定而且正确的心态和志向。（２）静：心的宁静，不浮躁妄动。（３）安：心安于所处之事、所处之位。（４）虑：通过思考而加以选取。（５）得：得道，达到至善的境界。（６）物：事物。本末：本来指树根和树枝，引申为先有根本而后有生长、花果。（７）终始：先知道最终方向，然后重视从开头做起。（８）知所先後：知道前后的顺序与步骤。

—《大学》译解—古之欲明明德於天下者（１），先治其国（２）；欲治其国者，先齐其家（３）；欲齐其家者，先修其身（４）。欲修其身者，先正其心（５）；欲正其心者，先诚其意（６）；欲诚其意者，先致其知（７）；致知在格物（８）。注释（１）欲：想要。（２）治：本指“使水平”，此指“使国平”。（３）齐：使人在道德修养上向圣贤君子看齐。（４）修：在道德上修养。身：自身，自己。（５）正其心：使自己的心态端正。（６）诚其意：使自己的心意真诚。（７）致其知：使自己在知识与智慧上得到提高。（８）格物：对天地万物及天地万物之道能够感知。

—《大学》译解—物格而后知至（１）。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。注释（１）物格：通过对天地万物的感知，而使自己的内在本性得以显现，也就是恢复自己的“良知”。

—《大学》译解—自天子以至於庶人（１），壹是皆以修身为本（２）。其本乱而末治者（３），否矣（４）。其所厚者薄而其所薄者厚（５），未之有也（６）。注释（１）庶人：没有官爵的人，平民百姓。（２）壹是：都是这样。（３）本乱：根本事情混乱，根本问题是指修身。末治：达到很好的治理结果，末是指治政。（４）否：不可能。（５）所厚者薄：对应该重视的重视了却最后被轻视。（６）未之有：即“未有之”，没有这样的事情。

—《大学》译解—此谓知本（1），此谓知之至也（2）。注释（1）知本：知道根本问题在哪里。（2）知之至：格物致知的最重要问题。

—《大学》译解—所谓诚其意者（１），毋自欺也（２）。如恶恶臭（３），如好好色（４）。此之谓自谦（５）。故君子必慎其独也（６）。小人闲居为不善（７），无所不至，见君子而后厌然（８），揜其不善而著其善（９）。人之视己，如见其肺肝然（１０），则何益矣（１１）？此谓诚于中，形于外（１２）。故君子必慎其独也。曾子曰（１３）：“十目所视．十手所指．其严乎（１４）！”富润屋，德润身，心广体胖（１５），故君子必诚其意。

—《大学》译解—注释（１）诚其意：使心意真诚。（２）毋：不要。（３）恶恶臭(wu4e4xiu4)：厌恶不好闻