《中医养生》课件.ppt

廖海清;第一章概述;中医养生：是在中医理论的指导下，探索和研究

中国传统的颐养身心，增强体质，预防疾病，延年

益寿的理论和方法。;《素问·上古天真论》说：“上古之人，其知道者，

法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄

作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。;中医养生学：是在中医理论的指导下，以探索

和研究中国传统的颐养身心、增强体质、预防疾病

的理论和方法为宗旨，形成养生系统理论，并指导

保健活动，从而到达强身防病、防变、防复，以延

年益寿为目的的学科。;中医养生学涉及到现代科学中预防医学、心理学、

行为科学、医学保健、天文气象学、地理医学、社会

医学等多学科领域。;第二节中医养生的特点;二、以和谐适度为宗旨;三、以预防疾病和延缓衰老为核心;四、以综合调摄为原那么;五、??适应范围广泛为模式;第二章中医养生学开展简史;第二节奠基〔春秋战国时期〕;(二)八卦顺逆

;(三)潜龙勿用

处事当静而不动，不可妄为，以伺时机。

“精神内守”。

《乾卦·初九》曰：“潜龙，勿用”。;

(四)艮趾无咎

表达了居安思危的思想，成为中医未病先

防、防微杜渐以预防为主的养生观的根底。

“治未病“。

《易·系辞下》曰：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”。;(五)反身修德

通过道德的提升来保养精神，使人处于良好、愉悦的心境之中，这正是养生所求的精神状态和思想境界。

《蹇卦．象辞》指出“君子以反身修德”。;二、道家养生说;(二)顺乎自然、清静无为

《老子·二十五章》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。效法天道。

《道德经》曰“少私寡欲”，人道。;(三)返璞归真、柔弱为贵

道家崇尚返璞归真，老子主张无

欲、无知、无为。回复到人生最初

的单纯状态。;(四)气功导引、形神兼养

养生主张以静养神、以动养形。道家汲

取了春秋以前宣导养生术的精华，创立了

一套顺乎自然的气功养生法。;三、儒家养生说;(一)倡修身养性，重道德情操;(二)处事???偏不倚，行为中庸中和;

(三)重生活起居，调饮食五味;第三节形成〔秦汉时期〕;1、生命观

养生学认为：生命存在的性质是物质的，生

命由物质化生，生命活动就是物质的运动。

〔1〕生命的物质根底—精

《灵枢·经脉》曰：“人始生，先成精”;〔2〕生命活动的动力—气

《素问·宝命全形论》说“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母”

〔3〕生命的主宰—神

“神”的具体内容包括了神、魂、魄、意、志、思、虑、智等。

“集精全神”，“精神内守，病安从来”;2．天人观;3．形神观;4．预防观;(二)《内经》论养生的根本原那么与方法;(2)协调阴阳;(3)积精全神;(4)疏通经络;2．养生方法

在长期的养生实践中，《内经》创造了

许多行之有效的养生方法与技巧，如调情

志、慎起居、适寒温、和五味、节房事、

导引按跷、针灸等，几乎涵盖了当今所有

的养生方法。;;;;;;;;第三章中医养生学的根本理论;

《老子》“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

认为道是生成万物，又隐含于万物之中的内在根源。

道家以精气名道，进而提出人的生命为天地精气所化，

“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人”;中医学借鉴了太极、道、精气的思想，提出“太虚寥廓，

肇基化元，万物资始。”而“人生于地，悬命于天，天地合气，

命之曰人”。明确人之生命与万物一样根源于天地精气，由天之

阳气和地之阴气相合相感而成。

《内经》认为父母精气结合构成个体生命的

先天之精，《灵枢．决气》说：“两神

相搏，合而成形，常先身生，是谓精。”;二、生命存在的时空特征;三、生命的本质;四、贵重生命;第二节寿命;影响寿限的原因：

1、先天禀赋强弱，是决定寿限的主要因素。

《素问．上古天真论》“天寿过度，气脉常通，肾气有余。”

《医学正传·医学或问》说：“受气之两盛者，当得中上之

寿；受气之偏盛者，当得中下之寿；受气之两衰者，能保养仅

得下寿。”;

2、后天的保养也是影响寿限不可或缺的重要因素；

3、地理气候环境也能够影响人的寿限长短。

如秘鲁维尔卡旺巴(长寿谷)、我国广西巴马地区

等长寿村落。

4、社会因素，医疗条件等。;二、我国预期平均寿命的变化趋势;(一)头面的骨肉、眼神、面色、听力、齿发;(二)语言、呼吸、饮食、二便、生殖等脏腑功能;(三)形体、肌肤、关???、肢体运动等外在表现;