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古诗词诵读;无衣
1.熟悉作品
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。原本只称《诗》,汉代时被尊为经典,始称《诗经》。共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇,分为“风”“雅”“颂”三大类。“风”有15国风,共160篇,大都是民间;2.了解背景
《左传》曾有记载,鲁定公四年(前506),吴国军队攻陷楚国的郢都,楚国大夫申包胥到秦国求援,“立依于庭墙而哭,日夜不绝声,勺饮不入口。七日,秦哀公为之赋《无衣》,九顿首而坐。秦师乃出”,一举击退了吴兵。由此可以想见,这首诗是秦王誓师的誓词,也是对士兵的动员令。然而,据今人考证,周幽王十一年(秦襄公七年,前771),周王室内讧,导致戎族入侵,攻进镐京,周王朝的土地大部沦陷。秦国靠近王畿,与周王室休戚相关,秦人响应王室号召,奋起反抗,打败了戎族的进攻。此诗似在这一背景下产生,表现了中华民族的英雄气概。;3.积学储宝
《诗经》“六义”
《诗经》“六义”是指“风、雅、颂”三种诗歌体制与“赋、比、兴”三种表现手法。
“风、雅、颂”是根据音乐及诗歌形式、内容、语言的不同而划分的。“风”,即国风,大都是各地的民歌。“雅”,多数为朝廷贵族及公卿大夫所作,其内容几乎都是关于政治的,一般看作“正声”。“颂”,即宗庙祭祀和颂圣的乐歌,在演奏时要配以舞蹈。;“赋、比、兴”是按表现手法划分的。“赋”,陈述铺叙的意思。“比”,即譬喻,对人或物加以形象的比喻,使其特征更加鲜明突出。“兴”,即“先言他物以引起所咏之辞”,多用于一首诗或一章诗的开头。“比”“兴”往往结合起来运用。;4.整体赏析
《无衣》是秦国人民抗击西戎入侵的军中战歌。全诗共三章,章句对应;诗句大同小异,在重章复唱中诗意递进。一边歌唱,一边行军,一往无前。
第一章,统一思想。当时军情紧急,一时难以备全征衣。“无衣”这是实写。也可以理解为夸张的写法,为国征战,不计衣物不全的困难。“与子同袍”,与战友共用一件战袍。“王于兴师”,大家就急忙修理好戈矛。为什么大家能够克服困难、团结备战呢?“与子同仇”,大家认识到,仇敌是共同的,必须一起抗击共同的敌人。;第二章,统一行动。“与子同泽”“修我矛戟”。大家一起行动起来,“与子偕作”,投身到征战中。
第三章,一起上战场。“与子偕行”,激昂高歌,团结对敌,奔赴战场。
这首战歌,每章第一、二句,分别写“同袍”“同泽”“同裳”,表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第三、四、五句,写“同仇”“偕作”“偕行”,表现战士们爱国的情感与大无畏的精神。这是一首赋体诗,用“赋”的表现手法,在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌奔赴战场的高昂情绪,一层更进一层地展现战士们崇高的内心世界。;《无衣》表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神,其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。这是一首充满民族精神而又富有艺术魅力的古代军歌。;5.白话译文
谁说我们没衣穿?与你同穿那长袍。君王发兵去交战,修整我那戈与矛,杀敌与你同目标。
谁说我们没衣穿?与你同穿那内衣。君王发兵去交战,修整我那矛与戟,出发与你在一起。
谁说我们没衣穿?与你同穿那战衣。君王发兵去交战,修整铠甲与兵器,杀敌与你共前进。;春江花月夜;其诗作语言清丽,富有跌宕起伏的音乐美感,诗境优美深邃。《全唐诗》中张若虚的诗仅存两首,一首是五言排律《代答闺梦还》,写闺情,诗风近齐梁;另一首《春江花月夜》是千载传诵的抒情杰作,被闻一多评价为“诗中的诗,顶峰上的顶峰”。张若虚也因这一首《春江花月夜》,“孤篇横绝,竟为大家”。;2.熟悉作品
《春江花月夜》是乐府《清商曲·吴声歌》旧题。诗篇题目包含春、江、花、月、夜五种事物,构成了人间最动人的良辰美景,令人心驰神往。诗人将这些屡见不鲜的传统题材,赋予了新的内涵,融诗情、画意、哲理为一体,凭借对春江花月夜的描绘,尽情赞叹大自然的奇丽景色,讴歌人间纯洁的爱情,把对游子思妇的同情心扩大开来,与对人生哲理的追求、对宇宙奥秘的探索结合起来,从而营造出一种情、景、理水乳交融的幽美而邈远的意境。;3.积学储宝
意象与意境
意象:“意”就是作者的思想、情感、意念等,“象”就是物象、形象。意象是指诗歌中熔铸了作者主观情感的客观物象,是作者内在的思想感情与外在的客观物象的统一。
意境:作者的主观思想感情和客观物象互相交融而形成的艺术境界,即物与我、情与景、形与神、情与理,相互交融、相互统一所达到的艺术境界。简而言之,就是由一系列意象构成的艺术境界。
如:王维的《山居秋暝》中,有空山、明月、清泉、翠竹、浣女、渔舟等意象,这些意象共同勾勒出一幅明丽的画面。;古体诗和近体诗的区别
古体诗是依照古代的诗体来写的。在唐人看来,从《诗经》到南北朝的庾信,都算“古”,因此,所谓依照古代的诗体,也就没有一定的标准。但是,诗人们所写的古体诗,有一点是一致的,那就是不
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