中国文学史(袁行霈主编)先秦文学.pdfVIP

先秦文学

（1）神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是通过人民的幻想用一种不

自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。

（2）神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节一般表现为变化、

神力和法术。神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社

会的愿望。

（3）原始社会生产力水平十分低下，面对难以捉摸和控制的自然界，人们不由自主地会产生一种神秘

和敬畏的感情，而一些特殊的灾害性的自然现象，尤其能引起惊奇和恐慌。人们由此幻想出世界上存在

着种种超自然的神灵和魔力，并对之加以膜拜，自然在一定程度上被神化了。神话也就由此产生。

（4）首先，人们讲述神话，为的是保持社会习俗及社会制度的意义和合理性。神话在维系人们的社会性

上具有重大的意义。其次，由于生产力低下，尤其是面临着令人敬畏的自然界，个人必须把自己溶入氏

族之中才能生存。神话是把个人和集体联系为一体的一条强有力的精神纽带。再次，先民们在神秘而悲

喜莫测的日常劳动和生活中，积聚了相当多而强烈的情绪体验，神话故事可以使难以理解的现实呈现出

种种戏剧性的属性，人们在对世界假想性的把握中宣泄了种种令人不安的情绪。

中国神话的分类及其蕴涵的民族精神。

（1）神话的内容丰富而复杂，简要分类如下：创世神话始祖神话洪水神话战争神话发明创造神话。

（2）神话作为中华民族的文化源头，在很大程度上影响了民族精神的形成及其特征。①首先，中国古代

神话体现了深重的忧患意识。从《山海经》中那些能带来灾异甚至能食人的半人半兽或半禽半兽的描述

中，我们能看到先民对生存环境的警惧之情。②其次，中国古代神话具有明确的厚生爱民意识。一些神

话形象如龙、凤等，“见则天下安宁”，它们的出现给人带来了祥瑞和安慰。③再次，中国古代神话体现

了先民们的反抗精神。生存环境的艰苦，激发了先民不屈的奋斗精神，这种奋斗精神本身就意味着对于

命运的抗争。

简述上古神话的思维特征。

（1）首先，由于原始先民在思维中尚未将自身同自然界截然分开，因此，他们在感知自然时，往往将自

身属性不自觉地移到自然之上，形成以己观物、以己感物的神话思维特征。这在解释自然现象时表现得

更为特出。如《山海经海外北经》·。

（2）其次，神话思维是一种具体、形象的思维。

（3）再次，神话思维伴随着浓烈的情感体验。神秘莫测的大自然在先民心中引起恐惧、敬畏或惊喜等

情感，先民认为这些情感也是外物本身所固有的属性，因而，在先民看来，自然万物或是神秘的，或是

恐怖的，或是有魔力的。

神话散失的原因。

（1）神话历史化。中国古代神话之所以散失，除了它没有受到文人的重视之外，神话的历史化，是一

个十分重要的原因。所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人的祖

神，并把神话故事当做史实看待，构成了一些虚幻的始祖以及它的发展谱系。

（2）中国古代神话发展变化的另一条道路，是被道教改造，成为仙话的一个来源。仙话一般讲述的是

通过修炼或仙人导引，以达到长生不老或幻化成仙的故事。

试述神话对后世的影响。

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希腊神话不只是希腊艺术的武库，而

且是它的土壤。在文学中，我们能看到神话精神的延续、光大。神话对文学的影响主要表现在两个方面，

一是作为文学创作的素材，一是直接影响文学创作的思维方式、表现手法、欣赏效果等。

（1）中国神话以其广博精深的意蕴，生动活泼的表现力，为后世文学奠定了基础。神话除了被后人直

接载录之外，还为各类文学作品提供素材。①在先秦散文中，《庄子》一书以“意出尘外，怪生笔端”、“缥

缈奇变”著称，《庄子》说理的精妙和文风的恣肆，在很大程度上得益于神话。②用神话入诗的现象，

在中国文学史上比比皆是，如《诗经大·雅生·民》描述了后稷的种种神迹，楚辞《离骚》中各种神灵纷至

沓来。③小说、戏曲采用神话作素材的也很多，它主要是借助于神话的奇特的想象，利用神话形象或神

话情节进行再创作。如唐代李朝威的小说《柳毅》，创造了一个优美的爱情神话。

（）神话对于文学的意义，更为重要的是，那些自觉或不自觉地运用了神话原型的作品，都可以把作者

或读者领入先民曾经有过的那种深厚的情感体验之中，从而缓释现实的压力，超越