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绝密★启用前
2024年普通高等学校招生全国统一考试
语文试题卷
(银川一中第二次模拟考试)
注意事项:
1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时,将答案写在答题卡上,写在本试卷及草稿纸上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
阅读下面的文字,完成1~3题。
材料一:
古籍今译是一项在现实生活中发挥广泛作用的工作,近百年来,成果丰硕。从宏观上
讲,它在一定程度上制约或影响上层建筑,使其对经济基础产生反作用,从而调节或改变
人的现实生存条件,间接地参与对经济基础的巩固或变革;从细节上看,它以其认识功能
影响人的意识,进而影响人的行为,达到影响社会生活的目的。这类工作不可能像衣食住
行那样来得直接,也不具有强制性,它就像杜甫说的春雨那样“随风潜入夜,润物细无声”,
潜移默化地浸润人们心田,陶冶情操。它虽不能与国计民生活动并驾齐驱,但从生存发展
的意义上讲,社会是受益于它的。
在翻译方式方法的探索上,清末思想家严复提出的“信、达、雅”的标准,受到人们
的推崇。我们现在沿用“信、达、雅”三个词,并赋予它们以新的含义。“信”是指忠实地
反映原作的内容,包括思想、风格、精神等。“达”是译文要畅达明白,用现代汉语将原作
的内容准确地表达出来。“雅”是规范、典雅。雅是有条件的,原作雅,译文才能雅。“信、
达、雅”之间,信是基础,是第一位的,达与雅是第二位的。没有信,达与雅就失去了基
础。达是信的翅膀,没有达,信也就失去了凭借。雅是达的发展,没有达,不可能有雅。
今译的过程是一个矛盾运动的过程,这里存在古今汉语表达形式之间的矛盾,原作的
思想内容与译者的理解之间的矛盾等。当译者将原作的内容用规范的现代汉语忠实地、准
确地表达出来,达到了信达雅的统一,上述这些矛盾基本上解决了,今译也就完成了。
翻译界历来有直译和意译之说,有人主张直译,有人主张意译,双方进行了长期的争
1(12)
语文试卷第页共页
学科网(北京)股份有限公司
论。主张直译的人批评意译随意胡译、乱译。主张意译的人批评直译逐字呆译、死译。实
践证明,直译、意译都是行之有效的今译方法。直译与意译具有共同性,亦有差异性。共
同性是都要求忠实于原作。差异性主要表现在方法上,前者强调按原文的结构、语序翻译。
其优点,在内容上易于忠实地、准确地传达出原文的意义,在形式上可以保存原文的语气
及语言上的特色。后者强调反映原文的风格神韵而不必逐字逐句直译。其优点,在内容上
能保留原文的风格神韵,在形式上易于再现原文的体裁、风貌。需要指出的是,与直译相
比,意译带有更大的主观性。对于这一点,译者应有所警惕。由于二者具有差异性,所以
各自都有它们的适应性。直译适宜于翻译哲学、社会科学、自然科学等方面的议论文、记
叙文、说明文;意译适宜于翻译文艺作品,如诗、词、赋、曲等。当然,用直译还是用意
译,没有十分严格的界限。能直译者不妨直译,不能直译者须用意译,兼及二者,方为妥
当。不管采用哪种方式,今译中原作信息的丢失是肯定的,只是多或少的问题。
科学技术的进步,多媒体的介入,为古籍今译的外化提供了新的途径,甚至促成了古
籍今译概念的延伸。如中央广播电视总台的“典籍里的中国”,对古籍的活化、诠释做了积
极探索。更多不同方式的今译作品正在日益涌现,为我们的研究提供了新的课题。
(摘编自尹波、郭齐《古籍今译的理论与方法》)
材料二:
古籍今译“为什么”的问题,须从以下几个方面来理解。
从根本上说,古籍今译就是为了传承和弘扬中华优秀传统文化。今译作为古籍资源的
转化利用,既是“存亡继绝的工作”,也是弘扬优秀传统文化的“最好桥梁”。今译的读者
群体是非常明确的,主要是非专业的传统文化学习者和爱好者。要让广大读者走进古籍、
热爱古籍,今译无疑是最好的门径。
从先秦到晚清,我国古籍浩如烟海,古籍的形态除了它的本然状态之外,还有经过整
理之后的现代形态。本然状态当然非常重要,这是它的文物价值。但是,对社会大众而言,
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