《动人的北平》----现代散文的形与神.ppt

现代散文的形与神

-----以《动人的北平》为例

河北定州中学曹瀚允;;散文的形;选材

散文材料丰富多彩，疏密有致。从材料来看，无论景、事、物、人，无论整体与局部、大与小，都可以收入笔端。

;散文的神

“神”是指“中心明确，紧凑集中”，这确实是带有那个时代烙印的一种简单化表述。随着时代的开展、散文的开展，我们对散文之“神”的认识应该更包容、更开放。“形”是外在的形式，“神”是内在的本质。“神”就是散文的“精气神”，既是指贯穿散文主题和情感脉络，也是指灌注于全篇的神情、意蕴、气韵、理趣、性情等，属于更高层次的审美理想。;。“神”是散文的灵魂，是散文无处不在的精神气息，纵横跌宕在景观或物象中，一团氤氲地弥漫在字里行间。宋代散文大家苏轼在《答谢民师书》中说：“大概如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止；文理自然，姿态横生。”把抒情、状物、写景、说理、叙事等多种成分杂糅起来，以胸中的真实感受为主，展开联想和想象，放得开、收得拢，文章结构似乎松散，但却于漫不经心中贯穿了意脉，气韵生动，摇曳多姿。;总之，在现代散文里，“神”是“形”的统帅，“形”是“神”的具体化。形神兼备，形散神聚，正是现代散文艺术魅力的表达。;

现在就让我们一起阅读赏析《动人的北平》这一散文。在具体的实例中体会散文的形与神。;◆关于林语堂;;;;;;

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颐和园;;;本文写的是作者眼中的北平，既描写了当时北平自然的、文化的和生活的各种景象。

第一段：以“一个魁梧的老人”喻之，总体上写北平的特点，作者以“品格”名之：“老成”“豪爽”“宽大”“包容”。与这些“品格”相配的是它的“魁梧”的形象。如果说本文在结构上采用总—分的形式，那么这一段就是全文的一个总起。;;神

〔1〕“古老的北平是魁梧的老人”

它既有老人的老成，又有：“魁梧”之下的豪爽宽大，字里行间充溢着作者对老北平的赞美，喜爱与惊叹，他觉得老北平是商品格的“人”

〔2〕“??代与过去，丑陋与美丽，年轻与苍老，并行不悖，相处的那么融洽，谁去里那回事”

不同形态的展现和作者情感的直接流露与反诘，让北平的包容与豪爽蕴含其中。作者的喜爱与惊叹在文字之中也明晰可见！;;例：“千年古都北平，在气质上算是包容之最了”

每一个生活在老北平的居民，就像生活在一株莫大的老树上的昆虫，包容着，也被包容着。北平的包容与广博表达在一条条胡同里，一座座建筑上，一个个平凡人的身上，一件件平凡的事里。驼背的老人，可爱的老画······五彩缤纷，五味陈咋，影影绰绰。一个你永远也理不清想不透的北平的包容。;7—10段;11—14段;15—18段;19—22段;本文写的是作者眼中的北平，既描写了当时北平种种自然的、文化的和生活的各种景象，又写出了北平的独特“性格”和它的“动人”之处，表达了作者对北平的深厚感情。;在行文方式上，作者写北平好似是“一个魁梧的老人”，又像是“一株古木老树”，是“一个珠玉之城”，像是“一个国王的梦境”，它“清静”“有多样性”，有“旧的与新的色彩”……作者像一位丹青妙手，运用多个喻体，具体描绘出北平丰富多彩的“形”。作者从全方位来写北平，材料看似驳杂零散，为什么不显得杂乱无章呢?原来作为一座古老的城市，北平是有其性格的，那就是“老成”“豪爽”“舒适”“平易宽大”“包容”。;作者始终用“性格”这根红线贯穿这些丰富而散乱的材料，使得全文浑然一体，天衣无缝。从全文来看，文章有一种自然流露的故都意识、平民意识，流露出作者对北平深沉的爱。这种情感始终贯穿在文章的字里行间。“形”再散乱，只要有了“神”的串联，就会成为一个艺术的整体，正如一个放飞风筝的高手一样，只要将线紧紧地攥在手里，线愈长，风筝便愈高，独步天空，阅尽人间春色。;老北京的胡同趣事

据《北京胡同志》介绍，胡同，是城市中一种狭长的通道。它是由两排院落墙体、宅门或倒座房、后罩房的屋墙连成的两线建筑物构成的。在两排宅第之间，胡同形成了一条隔离空间带，便于宅院的通风、采光和居民出入。

北京胡同记载了元朝以来北京老百姓的喜怒哀乐，也见证了中国社会的变迁。

仁义胡同的来源，就和一个流传甚广的故事有关。相传明代时，两位大臣是邻居，只一墙相隔。一次大雨泡倒院墙，在重修时，两家因墙基发生争执，倪家说金家多占墙基，金家说倪家多占墙基。两家分别给在外做官的老爷写信，要他们出面干预。时间不长，两家分别接到回信，信的内容都是：“百里捎书为堵墙，让出一墙又何妨？万里长城今尚在，不见当年秦始皇。”见到信后，两家人十分惭愧，因此在修墙时分别让出一墙的墙基，形成一条约5尺宽的胡同，百姓管这条胡同叫仁义胡同。

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阳

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落;;;;;;;;;抑或金黄的秋天;自古