2.2玉文化对中华民族文化的影响（1）.pdfVIP

中国地质大学珠宝学院珠宝营销管理系列课程

翡翠成品交易与价格评估

主讲人：包德清

2019/10/811

2019/10/8《营销伦理学》主讲人：包德清

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2.2玉文化对中华民族文化的影响（上）

中国人爱玉的历史始于史前时期，几千年来一直长盛不衰，对中华民

族文化产生了深远的影响。这种影响可以说是多层次、全方位的。以

下我们从7个方面来分析一下玉文化对中华民族文化的影响：

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在漫长的人类文明发展过程中，我们的祖先用玉，也将玉的含义扩及语言和社

会生活的各个层面。查《辞源》、《辞海》可知，以玉为部首的汉字近５００

个，在古代诗文中，用玉组词更是无计其数，可以想像，“玉”字在古人心目

中是一个多么美好、高尚的字眼！人们常用玉来比喻和形容一切美好的人或事

物，“君子比德于玉”是我们后面要讨论的话题。玉既与君子美德相关，也往

往与女性形象相连。“花容玉貌”形容美貌的女子，更有“金枝玉叶”、“金

童玉女”、“亭亭玉立”、“冰清玉洁”、“如花似玉”和“玉容、玉照、

玉手、玉音”等形容女性的词汇；“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”作为

旧时激励读书人奋发向上的动力，曾延续了几千年；而从“抛砖引玉”、“金

玉良缘”、“金口玉言”中，我们更能看出玉在我国古代人民心目中的崇高

地位。

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二、玉文化对道德观念的影响

玉与德联系起来起源于春秋战国时期，玉文化逐渐形成了一套影响后世数千年的儒家学说：君子玉德说。其

实，在西周时期就有《诗云》：“言念君子，温如其玉”，将君子喻为玉一样温文而纯洁。人们讲君子比德

于玉，君子有德，玉也有德，两者可媲美。

孔子改造了西周时期玉文化的内涵，为后世开创了一套洋溢着高尚道德感和丰富伦理精神的关于玉的全新理

念。孔子和后世的追随者是这样阐述君子和玉的关系的：君子比德于玉焉。温润而泽，仁也（光明磊落的君

子应该具有玉一样的品德，温润而散发出光泽，这是它的仁义）。缜密以栗，知也（清澈而有细密的纹理，

这是它的智慧）。廉而不刿，义也（做人既廉洁奉公、对亲朋好友又不伤义气，这是它的道义）。垂之如队

，礼也（礼仪谦让，俯首向下，这是它的礼仪）。叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也（敲打它时能发出

清亮高扬、响彻四周的声音，这是它乐观向上的精神）。瑕不揜瑜，瑜不揜瑕（缺点和优点都毫不保留的呈

现出来，这是它的忠诚），忠也。孚尹旁达，信也（内外一致，表里如一，这是它的诚信）。气如白虹，天

也（气质如白虹有通天之灵气，这是它宽广的气度）。精神见于山川，地也（精神世界充实自信如山川大地

，这是它像大地一样的胸怀）。圭璋特达，德也（像圭璋一样有大志、干大事、成大业，这是它的品德）。

天下莫不贵者，道也（天下莫不把玉视为瑰宝，如同尊重应该遵循的道理一样）。具备这些品德是君子的终

生追求，而上经赐与的玉石已经凝聚了这些特性，这正是君子需要比照和学习的最高境界。因此，古人总结

说，君子比德于玉。

在儒家玉文化观念的影响下，春秋战国时期，君子佩玉的风气极为盛行，将玉的美与人的品德的融为一体，

玉的品质代表一个人的品德、人格。后来的“宁为玉碎，不为瓦全”的崇高牺牲精神，即是以玉的纯洁、高

尚为喻，宁可粉身碎骨，也不愿做丑陋小人。

今天，虽然以玉比德的风气大大淡化，佩玉者多数已说不出玉有那么多的道德内涵，但佩玉作为一种有道德

修养的象征，依然被了解玉文化的人所认同和追捧。

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