《德育论》作业参考答案.doc

《德育论》作业与答案

一、名词解释

1.德育内化：即德育信息内化为学生的品德信念，是品德外化的基础和前提，而品德信念外化为品德行为，又是德育内化的目的和归宿，二者相互联系，相互制约，密不可分。

2.道德体验：道德体验是一种含有价值判断的关系融通性体验。感性个体的人总是处于一定的关系世界之中，对包括自己在内的整个关系世界的融通性领悟。只要一个人对其周围的关系世界发生了含有价值判断的融通性领悟，这时的体验就是一种道德体验。在实际生活中，在有关系存在的地方，在个体人置身于一定的关系情境并与之发生关联时，其体验即是道德体验。

3.道德学习：道德教育，从其实际发生的角度讲，应是一种道德学习，因而就必须有亲身的参与，学校道德教育就应该给学生更多体验的机会。是指个体人在三重生态关系的体验中感悟已有的道德规范、原则，生成新的行为准则的活动。

4.道德：“道德”按照百科辞典的传统解释，道德是通过社会舆论、内心信念和风俗习惯调节人与人、个人与社会集体、社会集体与社会集体之间关系的原则和规范的总和。现代的理解：道德是在领悟三重生态关系的过程中生成的生存境界。

5.德育：德育就是一定社会的教育者运用该社会的品德规范，有目的、有计划（有组织）、自觉系统地培养受教育者的品德的教育。

二、请依据自己所学习的德育论原理，就下面的教育现象和议论发表自己的分析评论意见（考生也可以自己提供现象或案例）

答：（1）站在新的道德境界观下来看，可以确立这样的新道德观：承认他人他物多样化存在样式的态度和行为，就是道德的，而忽视或抹杀他人他物多样化存在样式的态度和行为则是不道德的。对于一个教师来说，承认学生的个性独特性、鼓励学生多样化发展的态度和行为是道德的，而压抑学生个性发展的态度和行为则是不道德的。

（2）也要看到，现实生活中各种道德境界之间的位置并不是固定不变的，而是相对的，处在动态变化之中，在一定条件下各个德性境界的人是可以相互转化的，歹人、假人、俗人可以变灵人、真人、凡人，灵人、真人、凡人也可能变歹人、假人和俗人。这将随着每个人所处的实际生存实践状态的变化而变化，需要细心体悟。而最终要改变人的道德境界，可能要从根本上关注和改变其生存处境。由此看来，道德体验教育不能像传统规范道德教育那样只给人讲授道德规范知识，更要有效地诱发和唤醒做为体验者的感性个体积极改善和优化自己生存处境的智慧，以及改善自己学习、生活和工作关系的德力。

三、请围绕“未成年人思想道德成长”问题，阐述自己的观点或探索

四、谈谈在你的成长历程中曾经有过的一次生命感动。受此启发，你准备在今后的教学和生活中怎样去感动学生（或下属）

答：这道题的关键在于将自己生命中真正有感动的事情讲出来，在此基础上写出你自己之所以选择这件事的原因，也就是它从哪个角度上诱发了你的感动，据此在决定该如何进行道德教育或对你的下属和学生进行有感动的教育。需要注意的是一定要在你所讲的事实和你所给出的方法之间建立起联系，不可因果不一。从德育原理的角度上来讲就是你该如何处理好知、情、意、信、行这几者之间的关系。

五、德育情景例话：请根据下述情景和解决问题的思路，对后面提出的两个问题作出回答：学生设计的一个方案书：《刮大风时开着门还没有碰撞声的10种办法》

答：在这种教育情景中，处理遇到的问题时，教师的教育观念不同，必然会有不同的处理结果。在本案例中教师让学生去做，面临着一个教育观念更新的问题。因此，本题可从以下角度分析。

首先，教师的教育活动紧相连的一个问题是教师的教育观念，教育观念要包括：教育观、学生观、师生关系观、教育活动观。叶澜先生在她的心基础教育中明确提出要转化教师的教育观念，只有这样才能让学生在宽松的环境中体验到爱。

其次，教师的教育观，也就是对教育的看法，对教育有什么的看法，就会产生什么样的教育活动。对教育的看法应当是怎样的，在新世纪，每一个教师，都应当将教育看成是一项促进学生提升的活动，促进学生全面发展的活动，而不是首先要让学生成为圣人的，首先要让学生成为一个人的。

再次，学生观将影响到教师与学生之间的关系，哈贝马斯的交往实践理论在这方面有许多可资借鉴的东西。在师生交往中往往会增加教师与学生之间的感情，增进教师与学生间的理解，在平时的教育教学活动中，教师应当于学生之间保存着一种相互平等、相互对话的平台，这时了解学生、与学生平等对话的第一步，否则，将会出现传统教育中的对学生严加训斥的现象。

最后，在相互平等的基础上建立起教师与学生之间的理解与信任。在学生力所能及的范围内给他们一定的自主，但一定要注意这不是放手不管。

本题的开放性程度是较大的，需要教师从不同的角度来进行探讨，并且有许多可以加以探讨的切入点，在这里仅仅只是一种供参考的思路。

六、写出一段德育的小观察报告

七、德育案例分析对话：请