谏太宗十思疏教案14-粤教版.doc

十六谏太宗十思疏

教学目标：

、学习魏征直言进谏的精神，领会“思国之安者，必积其德义”的思想。

、感受魏征的上谏艺术，把握上谏的意义。

第一、二课时：

一、导入新课：

在隋末大乱之时，魏征曾有一腔政治抱负，却无从施展，他先是参加了李密的瓦岗军，后来几经周转归顺了唐朝，进入太子李建成的东宫任职，此时的魏征本以为可以大展鸿图了，没成想不久又陷入到李世民与李建成，两兄弟太子之争的漩涡中，最后李建成被杀，魏征被唐太宗李世民收服，并得到重用。至此魏征的满腔抱负几经辗转，终于在贞观时代发挥出来了，其中他对唐太宗的进谏也成了一段千年佳话，作为君臣关系的典范永载史册。

二、作者介绍：

据史书记载魏征上书多篇，绝大多数被唐太宗采纳，那么魏征为什么能够进谏呢？

据《旧唐书》和一些史书记载有以下几个原因：

一、有治国之才。对国家有充分的理解。

二、性格刚直。是性格因素，着两条是他进谏的基础。

三、知遇之恩。玄武门政变之后，作为东宫的重要官员，李世民没有杀他，反过来重用他，这在一般的知识分子看来就是“知遇之恩”，就是“士为知己者死”，他豁出去了。不管皇帝高不高兴，只要对人民好就非提不可。

四、尽职尽责。魏征一开始只是东宫的一个小官后来做到谏议大夫（五品）唐代设的谏管就是专门给皇帝提意见的官，谏议大夫是最高的。所以给皇帝进谏是职务要求，他不进谏谁进谏。后来又作了秘书监（从三品）这是一个文臣，管理图书资料的官，唐朝的宫廷藏书就是从他开始丰富起来的。唐代处于一个历史高点，隋朝那么兴盛稀里哗啦就灭亡了，其中有很多经验教训可以学习，唐代的人很喜欢学习，将治国的经验教训编辑成书，积累治国之道。二十四史中有三分之一都是贞观时期编辑出来的。

另外皇帝除了这个头衔之外又给加上了一个“参与朝政”的名号，可以参加皇帝身边的御前会议。唐代朝廷会议分为三个级别：

行政办公会议（部长级）——政事堂会议（宰相级）——御前会议（皇帝级）

因为他参加朝政所以就可以随时随地提意见。

贞观七年作了门下省长官“侍中”，专门审核皇帝命令，对了发下去，不对就反驳回去，魏征为什么留下那么多的意见，就是因为他到死都是做了这样的职位。从谏议大夫到秘书兼再到门下省长官，他就是提意见的角色，进谏本来就是魏征的工作，“在其位，谋其政”，如果魏征不进谏就是工作不到位，如果进谏没效果，就是工作没能力。

贞观十七年，唐朝的经济得到了发展，人民生活也富裕起来了，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。魏征在这一年的三月至七月，“频上四疏，以陈得失”，这是其中的第二疏，因此也称“论时政第二疏”。（板书）（接下来读课文、翻译课文，文本疏通见书上注释。）

翻译第一段：

根本——同义连用，解释成植物的根，“本”是象形字“木”的基础上加上符号表意而成，植物的根部是“本”，植物的末梢叫做“末”有成语本末倒置，形容主次颠倒。

浚——形声字，东汉许慎《说文解字》中浚，抒也。清代训诂学家段玉裁《说文解字注》（段玉裁用年的时间花费了一生的积蓄出版而成的）“抒者，挹（音“易”解释成“舀”）也，取诸水中也。”此意可组成浚泥船、浚沟渠；第二个意思是形容词“深的”，可以组成浚沟、浚谷；第三浚个意思是“搜刮”可以组成浚财、浚削。

提问：这一段的论点是哪一句？

人君当神器之重，居域中之大，应该想到的是居安思危、戒奢以俭。

再问：为什么作者没有直接提出这一论点？

明确：木头生长要固根、水流长远要浚源这些是日常熟知的道理，以此来讲一个抽象的道理，使说理更加透彻、更加形象。这在议论文中叫作比喻论证。

第二课时：

翻译第二段：

凡百——《辞源》上解释“泛指一切，概括之词”例如“凡百君子”后来转为诸君、众人之意。

克——解释成“能够”，例如“克勤克俭”；“与克期而至”中解释成约定的；“克己奉公”中解释成克制自己，奉行公事。

纵情——这里是放纵情感，含贬义；现在没有贬义，纵情就是尽情，例如“纵情歌唱”

傲物——傲形容词作动词，蔑视、看不起。例如“傲世”；物在这里指“别人”例如“恃才傲物”

提问：作者说“可畏惟人”惟,只有、只是，表强调。人指民众。只知道这样就行了吗？不行，还要思考作者为什么说令人可怕的是民众呢？

明确：令人害怕的是民众的怨恨，也就是“民怨”，《尚书》中说“怨不在大，亦不在小。”臣民的怨恨不在事情的大小，因小而大。强调的是民怨的可怕，所以凡是使臣民怨恨的事都不能做。下文“载舟覆舟“正是民怨可怕的最有力的证明。

教师：这一段进一步阐释了为什么要得天下后为什么要“行节俭、考虑危机”，因为民怨可以覆舟。

翻译第三段：

见可欲——欲，想要的东西、喜好的东西（美色、玉杯等能引发贪欲的事物），年全国高考翻译“居数郡，见可欲终不变心，妻子饥寒如下贫者”翻译成居住在多个城市，见到能引起贪欲的事物却不改变本性