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雅努斯的两副面孔，一副温和善良，一副狰狞可怖，合二为一构成善恶同体的神祇。阅读《裘》剧，同情凯撒的会将勃鲁托斯视为恶人，支持勃鲁托斯的会将凯撒视为恶人，同时将各自同情和支持的一方当成善良的英雄。谁被认定为英雄，谁就自然成为悲剧涵义中的主人公。《裘》剧诸多争议中，要数主人公界定问题分歧最大。争议分成截然相反的两个阵营：凯撒主角论派和勃鲁托斯主角论派。双方互不相让，谁也说服不了对方。凯撒主角论者认为，剧本以凯撒命名，中心情节是“凯撒遇刺”；此剧取材罗马历史，凯撒是剧中最主要的历史人物；同时，凯撒是剧中最大的受害者。勃鲁托斯主角论者认为，《裘》剧中人物形象展现最为充分的不是凯撒而是勃鲁托斯；勃鲁托斯贯穿剧本始终，剧本以勃鲁托斯战败自杀煞尾。勃鲁托斯主角论派还有一个充分理由：勃鲁托斯形象贯穿剧本始终，凯撒则不然。凯撒主角论派者针锋相对：虽然凯撒在剧中只出现了三次（凯旋、噩梦、遭刺），但凯撒死后他的鬼魂反复现身。鬼魂作为莎剧重要意象，只要一出现，就预示着颠倒混乱的秩序即将复位，冤死之魂将得以告慰，如老哈姆莱特、班柯、以及含冤被害出现在理查三世梦中的11个鬼魂。进一步说，鬼魂一登场，害其致命的克劳狄斯、麦克白与理查三世必定会遭到应有的惩处。所以，凯撒出场次数虽然不多，但莎翁和读者的情感似乎更倾向凯撒一方，毕竟凯撒是被谋杀的罗马君子。支持凯撒为主角的，常常会纳闷莎翁给勃鲁托斯的戏份和同情心是不是太多了？支持勃鲁托斯为主角的，虽强调凯撒在第三幕第一场就死去了，只占剧本五分之二强，但也不得不承认凯撒与其说已退场，还不如说他转入幕后用看不见的手操纵着舞台上的“提线木偶”们。凯撒与勃鲁托斯的矛盾不是私人恩怨，他们都坚定地固守着各自对罗马政治的思考和理念。在各自的立场上，他们都是正义的。为了正义，必须超越庸俗的伦理善恶。在事关罗马政治兴衰的问题上，套用庸众支持和反对的善与恶，是没有意义的。凯撒和勃鲁托斯的善与恶也如沙漏一般时时交错，相互转化。雅努斯神虽然有两幅面孔，但只有一颗心，“两面一心”的神话构造正契合了《裘》剧主角界定的含混性与统一性。雅努斯是过去与未来的交汇点。推而论之，《裘力斯·凯撒》在莎翁创作中担当着承启功能，它连接了历史剧和悲剧创作，而使自身呈现出交汇点上的“雅努斯面孔”。如果把此剧简单理解为历史剧，那么它的主角就是凯撒；如果理解为悲剧，它的主角是勃鲁托斯。界定它的类型是历史悲剧的话，可不可以把主角理解为“凯撒—勃鲁托斯”呢？《错误的喜剧》露西安娜（1）《驯悍记》凯瑟琳娜（2、4）；比恩卡（1）《维洛那二绅士》朱利娅（1、3、4）；西尔维娅（1）《爱的徒劳》法国公主与三侍女（1）《仲夏夜之梦》赫米娅（1）；海丽娜（4）《威尼斯商人》鲍西娅（1）；杰西卡（1）《温莎的风流娘儿们》安·培琪（1）《无事生非》希罗（1）；贝特丽丝（2）《皆大欢喜》罗瑟琳（1）；西莉娅（1）《第十二夜》奥丽维娅（1）；薇奥拉（1、3、4）1、一见钟情；2、冤家变爱人；3、灰姑娘传奇；4、寻找真爱爱的财富《威尼斯商人》爱的真理《爱的徒劳》《皆大欢喜》爱的秩序《维洛那二绅士》《仲夏夜之梦》爱的磨难《温莎的风流娘儿们》《无事生非》《第十二夜》《维洛那二绅士》1594“《维洛那二绅士》在莎士比亚的戏剧中是名声较小的一部。但它对于理解莎士比亚的创作却有重要意义”。——莫洛佐夫莎翁戏剧中的指环意象一、指环：得失之间《维洛那二绅士》——指环劝夫《威尼斯商人》——指环戏夫《终成眷属》——指环赚夫永不离手——中途易主——物归原主二、爱情：悲喜交融指环是光明的象征，意味着吸引与结合。指环是契约的象征，爱情与婚姻的忠贞。三种不同类型的爱情：1、有福女子的潇洒爱情。2、妩媚女子的缠绵爱情。3、苦心女子的不幸爱情。《仲夏夜之梦》1595年这是莎士比亚第一部喜剧杰作。题目点明是在仲夏之夜演出。（六月二十四日晚）《仲夏夜之梦》的艺术成就：1、“织锦图”式情节线索——结婚筹备、坎坷爱情、仙侣争吵、戏中戏2、戏剧主题的多义性——爱情是纯然盲目的；爱情止于感官必不牢靠3、超群幻想与甜蜜抒情的风格——魔法世界；“恋人——疯子——神力”立体思维4、几乎无悲剧色彩的浪漫喜剧——剧中几乎没有一个坏人；小小冲突无非来自一个父亲的死脑筋，进而构成两对男女情感运动五部曲。5、充满浪漫色彩，仍可追寻现实——故事虽发生在雅典，但“人们能感到这些情节只有在英国的天空下才能发生”。6、对比手法的巧妙运用——城市与森林；清醒与睡眠；真实与梦幻。7、