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中国古代名医之黄元御我学习的中医理论思想...

中国古代名医之黄元御

我学习的中医理论思想一气周流，就是清代名医黄元御的治病思

想，我们都是他的徒弟，从这一方面说，他是我们的祖师爷。我店里

供奉的就是他的画像，今天主要来介绍一下祖师黄元御。

黄元御（1705年-1758年），出生于昌邑市黄家辛戈村，清代著

名医学家。黄元御，名玉璐，字元御，一字坤载，号研农，别号玉楸

子。尊经派的代表人物；乾隆皇帝的御医，乾隆皇帝亲书“妙悟岐黄”

褒奖其学识，亲书“仁道药济”概况其一生。他继承和发展了博大精

深的祖国医学理论，对后世医家影响深远，被誉为“黄药师”、“一

代宗师”，清军四川军医馆——久真堂的祖师爷。

黄元御从医伊始，是从研读张仲景的《伤寒论》入手的，然后逐

及《金匮玉函要略》，黄帝、岐伯《内经》，扁鹊《难经》等中医根

本典籍。他奉仲景等四人为“医门四圣”。他认为“四圣”之外，历

代名医持论多有偏失，以至误诊死人，其根本原因是因为”四圣“之

书错简零乱，兼之历代传注谬误所致。因此发愿致毕生精力，对“四

圣”之书，从源到流，重加考订，还其本来面目，以凭后世遵循。

黄元御凭着深厚的文化功底，又得到刘太吉认真传授，苦读历代

中医典籍，数年奋斗，浸淫有成，开始悬壶济世。在行医过程中他又

不断总结经验，医术精进，医名大盛，时人将之与诸城名医臧枚吉并

称“南臧北黄”。

黄元御学术精湛，极力奋进，著述宏伟，标新立异，敢创新说，

是一位有胆有识的学者。他从习医开始至去世只有二十一年的时间，

除去学习阶段和临床实践外，竟能完成著作十四部之多。纵观黄氏著

作，剖析其学术思想，他推崇岐伯、黄帝、越人、仲景，并称之为四

圣，称其著作“争光日月”。他对内、难、伤寒、金匮均有精辟的见

解，确有“理必内经，法必仲景，药必本经”之感。

代表作品

《黄元御著作十三种》、《四圣心源》、《周易悬象》

主要成就

著述《黄元御著作十三种》、《四圣心源》、

著述《道德悬解》、《周易悬象》

乾隆御医，乾隆亲书“妙悟岐黄”、“仁道药济”，久真堂祖师

爷

被后人誉为“黄药师”、“医门大宗”、“一代宗师

《四圣心源》

内容简介：

《四圣心源》，清·黄元御著，旨在弘扬四圣（黄帝、岐伯、越人、

仲景）之伟业，阐发四圣典籍之精蕴。黄氏在此书中提出“枢轴运动”

（圆运动）之观点，并详加阐释，崇尚气化，首重中气（脾胃），

兼及四维（心、肺、肝、肾）。方旨彰显，遣药简洁，配伍精当，符

合临床。此书结构严谨、条理分明、文笔精炼、风格独特，读之令人

耳目一新，堪称黄氏诸书之精华。清代冯承熙对黄元御及其著作给予

高度评价：“向读黄坤载先生《素灵微蕴》《四圣心源》诸书，奥析

天人，妙烛幽隐，每谓自越人、仲景而后，罕有其伦。”本次整理，

增加“黄元御轶事数则”及“方剂索引”，丰富原书内容且方便学习

及临床使用。

主张《内经》中“说天者必有人之经验”的观点，提出了“不知

天，不知人之道”的观点，并提出了“天人合一”的解决方案。他还

从阴阳的变化、五行的产生、脏腑的产生、气血的起源和精神的产生

等16个方面阐述了天人观。黄用太极的本质解释了五行的本质，认识

到五行“都是以气为基础，而不是以质为基础”，并指出“质量离不

开成功

思想医学解释

脾土左升，肝气和肾水都随着升，胃气右降，胆气和心火随着下

降，这是不是一个左边升，右边降的圆圈呢？

在这个圆圈里，脾胃一阴一阳，就是中心的轴，一切都是围绕着

它们来转。

话说这人体里面，五脏六腑是上下分布的，其功能也有方向，这

些脏腑所引导的气机是处于动态中的。统一气机升降与五行的就是：

一气周流！

黄元御的治病思想就是把人体看作一个整体，用一气周流的思路

来调理身体，同时他还精通易经，道德经。当你真正把他的理论吃透，

活学活用，灵活运用，你会受益无穷。