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修身是指修养身心,努力提高自身的思想道德修养水平。儒家自孔子开始,就十分重视修身,并把它作为教育八目之一。儒家的“修身”过程是:格物、致知、诚意、正心。修身是本,齐家、治国、平天下是末。“修身、齐家、治国、平天下”是激励人生、成就人生的追求境界,这句历史名言激励和引导了无数贤士俊杰成就了英雄伟业。
民本思想就是以民为本的治国思想,它发端于商周交替之时,是中国传统文化中极其重要的思想资源。从周天子的“民之所欲,天必从之”,到孔子的“节用而爱人,使民以时”的思想,再到孟子的“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想,这些理念旨在告诫统治者“爱民”“利民”,听政于民,与民同乐。
神游物外,谓形体不动而心神向往,如亲游其境,以精神相交。如《列子·黄帝》“昼寝而梦游於华胥氏之国”,庄子《逍遥游》“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者”,苏轼《赤壁赋》“浩浩乎如凭虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”。
“夫物盛而衰,乐极则悲。”塞翁失马,安知非福?人生世间,既有阳光明媚的蓝天白云,也有风霜剑雨的恶劣天气。祸福相生,福祸相承,这是生存的规律。为此,“静观庭前花开花落,闲看天上云卷云舒。宠辱不惊,去留无意”,顺其自然,悠然自得。
一、词语理解
.通假字
①吾十有五而志于学:通“”
②幼而不孙弟:“孙”通“”;“弟”通“”
.一词多义
①穷\\\{\\(\\\\(君子固穷:,穷饿无聊,追购又急:,穷则独善其身,达则兼济天下:,穷予生之光阴以疗梅也哉:))
②过\\\{\\(\\\\(过而不改,是谓过矣:,则知明而行无过矣:,雷霆乍惊,宫车过也:,闻大王有意督过之:))
③患\\\{\\(\\\\(不患人之不己知:,故君之所以患于军者三:,赵宣子骤谏,公患之:,时有患疟疾者:,马超、韩遂尚在关西,为操后患:,此数者用兵之患也:))
④诛\\\{\\(\\\\(于予与何诛:,口诛笔伐:,伐无道,诛暴秦:,洎牧以谗诛,邯郸为郡:))
.古今异义
①君子固穷
古义:
今义:
②长而无述焉
古义:
今义:
③巧言、令色、足恭
古义:
今义:
④质胜文则野
古义:
今义:
⑤文胜质则史
古义:
今义:
.虚词归纳
①而\\\{\\(\\\\(六十而耳顺:,君子泰而不骄:,过而不改:,人而无信,不知其可也:))
②之\\\{\\(\\\\(不患人之不己知:,夫子之道:,左丘明耻之:,虽之夷狄,不可弃也:))
③也\\\{\\(\\\\(患者不能也:,夺项王天下者必沛公也:,何为其然也:,师道之不传也久矣:))
④其\\\{\\(\\\\(以杖叩其胫:,患其不能也:,其闻道也固先乎吾:,于乱石间择其一二扣之:,尔其无忘乃父之志:,其业有不精……岂他人之过哉:))
二、词类活用
()朝闻道,夕死可矣:
()宰予昼寝:
()左丘明耻之:
()匿怨而友其人:
三、特殊句式
()不患人之不己知:
()其何以行之哉:
()于予与何诛:
()何以报德:
()有一言而可以终身行之者乎:
四、语句翻译
()七十而从心所欲,不逾矩。
译文:
()岁寒,然后知松柏之后凋也。
译文:
()不患人之不己知,患其不能也。
译文:
()内省不疚,夫何忧何惧?
译文:
()其恕乎!己所不欲,勿施于人。
译文:
五、名言警句
文本名句
.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
.岁寒,然后知松柏之后凋也。
.始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。
.己所不欲,勿施于人。
.人而无信,不知其可也。
.质胜文则野,文胜质则史;文质彬彬,然后君子。
.君子坦荡荡,小人长戚戚。
《论语》中的经典名句
.子曰:“父母在,不远游,游必有方。”——《论语·里仁》
品析:侍奉父母是子女义不容辞的责任。因此,孔子教育人们,父母在世时,子女轻易不要出门远行,以便守在父母身边,尽孝子之道。如果非要远行,首先要安顿好父母,也一定要告诉父母自己确切的行踪,因为“儿行千里母担忧”。子女只有对父母孝敬有加,才能报答父母的养育之恩。不要让年事已高的父母无人照顾,还要牵挂远在他乡的子女。
.君子成人之美,不成人之恶,小人反是。——《论语·颜渊》
品析:君子成全别人的好事,不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美,积善成德,便成为君子;成人之恶,积怨日多,便是小人。君子受人尊敬,小人遭人唾骂。
.敏于事而慎于言。——《论语·学而》
品析:做事勤快敏捷,说话谨慎。这句话告诉我们,做人要多做实事,少说废话,不乱说话。
.当仁不让于师。——《论语·卫灵公》
品析:面临着仁义,就是老师,也不必同他谦让。这句话与“吾爱吾师,吾更爱真理”(亚里士多德语)的意思有些类似。阐发仁义、捍卫真理、伸张正义等应该做的事,要积极主动地去做
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