克己复礼教案3-苏教版.doc

《克己复礼》教案

教学目标：

???、明确每章节的基本观点，理解“礼”和“仁”的含义及彼此之间的关系；

???、掌握重要的文言实词、虚词，特殊句式，重要短语等文言基础知识；

???、背诵，默写重点章句。

教学要求：

???、掌握课文重点字词句的含义，关注特殊句式的表达作用，明确各章基本观点。

???、明确“礼”与“仁”、“礼”与“孝”的关系。

???、背诵、、、章。

教学建议：

???诵读为主，归纳为辅。在熟读的基础上与学生一起落实字词句，一起归纳课文中文言特点。

课时安排：三课时。

教学过程：

一、解题：

克己复礼：克，约束，克制。复，回归。

礼：用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。

孔子说的“克己复礼”只是在说一种具体的学习和修养方法；这里说的“礼”，就是指当时社会生活中实行的各种礼仪规范，而学习各种礼仪，正是孔子教学的重要内容。值得注意的是，孔子在这里强调的，不是应当按礼仪规范去待人接物，而是不符合礼的事就不要去做。也就是说，学习礼，不仅仅是要依礼而行，更重要的，是要随时警惕自己不要去做失礼的事——“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，要做到这“四勿”，就必须“克己”，也就是要随时注意约束自己，克服种种不良习性和私心，这其实也正是今天我们常说的“战胜自我”。

二、串讲思路

、“复”礼：孔子想要恢复的是什么时代礼？

解决第。孔子崇古，对周公的崇敬和思念，也反映了他对周礼的崇拜和拥护。

、孔子当时的现实生活，社会制度和社会秩序怎么样？

解决。

季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。是春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程的表现。

孔子的思想中，周礼是根本不可更动的，从井田到刑罚；从音乐到酒具，周礼规定的一切都是尽善尽美的，甚至是神圣不可侵犯的。在这里，孔子概叹当今事物名不符实，主张“正名”。尤其是孔子所讲，现今社会“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的这种状况，是不能让人容忍的。

、所以，当齐景公问政于孔子的时候，孔子认为应该怎样做？

解决————

恢复这等级秩序，国家就可以得到治理——“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言顺”，接下来的事情就迎刃而解了。（解决课后练习二）——如果没有秩序，，一是周天子的大权落入诸侯手中，二是诸侯国家的大权落入大夫和家臣手中，三是老百姓议论政事。对于这种情况，孔子极感不满，认为这种政权很快就会垮台。他希望回到“天下有道”的那种时代去，政权就会稳定，百姓也相安无事。

、以上所说的“礼”更多的是指国家秩序和社会秩序，而“礼”也是个人的礼，是对个人行为规范的要求，是个人修养的提高。这种行为规范和个人修养如何表现在家庭内部？

第，，章节。以和为先，为结，明确孝悌，报恩，是仁的根本。人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。这里所提的孝悌是仁的根本，对于理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。

、礼作为外在表现，是人们内心的反映。

解决————

乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。

怎样达到仁：“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。

三、总结归纳重点

、要约束自己（克己）

、推崇周礼

、要严守秩序，不可僭（à）越。

、反对礼崩乐坏、名实不符

、主张政治有道。

、要“正名”（纠正与礼乐制度相违背的各种名分）。

、要各守本分。

、孝悌是仁之本

、敬爱、顺从为孝。

、要为父母守丧三年以报恩

：“仁”是“礼”的内核

这个专题中孔子的语录重点阐述了“礼”，归纳起来有两个方面：从国家大局看，要有道、正名、君君臣臣父父子子；从个人来看要孝悌，色，守丧三年。?

课文所选的章节，似乎很注重礼的表里一致。第一章“克己复礼为仁”，很明显的意思是，约束自己外部的行为（即“视听言动”），就可产生内心的仁。礼无论是礼节还是礼仪，都是外在的，而仁却是内心的情感道德。尤其是对孝的阐述上，孔子更认为孝不仅是外部的侍奉行为，只有表现出难以做到的“色