萧山丧葬风俗.pdfVIP

是人生礼仪的最后一项重要内容，向来为民间

所重视，因而自始至终各个环节也都形成了比较相似的习俗，且数百年

来基本不变。现将沙地丧葬习俗的主要环节介绍如下。

生前准备之事

稍有家资者，到了五十岁之后就要准备后事，主要是做寿枋、做寿衣和

做寿坟。这既为图体面，也为一旦“去”了之后可免子孙们手忙脚乱。

俗云：“两春入塾，遇闰合材。”制作寿枋、寿衣及寿坟，都要拣闰年

闰月的好日子。寿枋的制作，一般是自己买来“老头”杉木，锯成板材，

搁置高处，待干燥后，请寿枋师傅到家里来加工。做成之后，里里外外

要用生漆或生桐油多次上漆。寿枋都漆成老红或乌黑两种颜色，头上通

常雕一“福”字或寿桃之类图案。

做寿衣比较简单。沙地人家大多贫穷，寿衣的料作都用新棉花以及土布、

洋布之类，很少用丝棉和绫罗绸缎。寿衣都做得很宽大，袖长须盖过手

指。棉袄与外衣不用黑色，多为灰色或深士林，内衣内裤则纯白色。做

寿衣时，还要做帽、袜、鞋等，鞋系软底，底面和鞋帮都要用丝线绣花。

但不做寿被，寿被由女儿家做。寿衣做好后，要用专门的箱子存放，每

年农历六月初六天贶节这一天，都要翻晒一次。

沙地平原，水患频仍，寿坟大多选在就近的航坞山、赭山、青龙山等山

坡。在人们的心目中，祖坟关系着家庭气数与子孙的命运，故做寿坟前，

都要请风水先生看坟地。勘定坟地之后，做坟的时间也很讲究，这要请

番当方土地。寿坟也称“生椁”，坟不挖穴，均扒平山地，用六块大石

板砌成一副石椁，盖以坟土，而锐其顶，外面再用石块围筑，名为“罗

圈”，以期垂久。封椁时，要用一只盛满菜油的大碗，里面放一条灯芯，

点燃后摆放在石椁内再封椁。这叫“长明灯”，将来落葬时，可以取出

来，其时碗己百裂而不破，碗内菜油有的早已耗尽，有的则成黄色的凝

固体，称作“石椁油”，民间常用来涂搽烫伤。寿坟做好之后还需竖一

块碑，这也得拣择日子及时辰。碑上的姓名都用红色，此为寿坟的标志，

到落葬之后则涂成黑色。

送终

俗以送终的人越多，死者福气越大；即使无儿女的，也应有几个近房子

侄和至亲好友送终。所以人之将死，须召集戚族晚辈，以作诀别。如长

子等主要人物未到，就要让垂危者喝人参汤等，尽量挽留其生命，这叫

做“吊命”使子孙们能够赶回来见上最后的一面，一起送终。

看看病人真的不行了，亲人就为其梳头、洗面，并将寿衣穿上。寿衣从

里到外包括：衬衫、衬裤，夹背心，大小棉袄、棉裤，外衣、外裤，齐

膝长衫等。同时焚烧经佛，并以两张红纸包住纸灰，塞于临终者手中。

这经佛共有三样：一是烧纸，称“路引”，即作为去冥国的通行证；二

是“纸钱”，即纸锭，用作沿途“路费”；三是《高王经》①，意为让

死者捏在拳头里，万一在地狱受刑，便可免除痛苦。

痛苦，但习俗万不可省，否则会被邻舍视为不敬不孝。同时，每人手持

一支香，哭送其离开人世，并在门外焚烧纸轿、纸人等。断气后，亲人

为死者在床上调转头足方向，谓此举能加速死者“转世”，房内还要点

燃蜡烛，称“回头蜡烛”。

人死后，要立即派遣族人或近邻向亲友报丧，俗称“报死”（男亡者必

须向出嫁的女儿家报死，女亡者必须向娘家报死）。即使亲属已知死讯，

仍须派人前往。无论晴雨，报死者均倒挟雨伞，作为报死的标志。循俗，

任何人不得与报死者说话，否则要惹晦气。“倒挟报死伞”，也可免沿

途有人阻挡闲谈而拖延时间。至亲属家，须将雨伞倒置在门外；亲属则

给报死者吃几个糖氽蛋，叫做“报死蛋”。蛋须单数，一般三个。报死

者出门时，亲属须于其脚后摔破一只碗盏，以除晦气。

与此同时，孝子由旁人撑伞，哭赴附近的土地庙焚烧纸钱，称“烧庙头

纸”。据传，其时亡魂被捆绑于庙柱上，故孝子须在庙柱上倒捋三次，

为死者松绑解缚。孝子还需“送无常”，即身穿孝服，用一面米筛盛上

酒饭菜蔬、纸钱香烛及三只草鞋，端到附近的三岔路口，将纸钱、草鞋、

床草等焚化，而将酒饭倒于路边。俗谓无常为阎罗王指派的勾魂之鬼，

人死后就要以这种方式把无常送走。

送无常前，已在堂前用一扇门板和两张凳子搭成一张灵床，长子、幼子

分别捧死者头、脚，将尸体从房内抬至灵床上，头南脚北，此即小殓，

俗称“挺尸”。尸体头部须搁寿枕，但不垫被褥。门板下面，点一盏香

也应放于棺下，直至出丧。挺尸时，还要用红纸包裹一只银耳环或金耳

环，衔于死者口中，至入殓时才除去，叫做“含口银”，据说是可免死

者来生多嘴多舌。另外，还要找一根三尺长的小竹，外面贴裹红纸，作

为“孝仗棒”，也称“哭丧棒”，由孝子拿着守灵。

移尸后，堂前遂为灵堂，灵床外侧悬挂白色孝帘。孝帘前置桌子，上面

点白蜡烛、安息香。遗像挂于孝帘正中。没有遗像的，则