比较文学概论课后习题解析.pdf

什么是比较文学的本体论，为什么要建立比较文学的本体论？

本体论是指从哲学的高度研究宇宙万物创生的基点——本源——终极

存在的学问。比较文学的本体论就是从哲学的角度研究其学科理论建构

上的基点——本源，也就是能让比较文学在相对自洽的学科理论体系建

构上得以安身立命的本体，这个本体就是比较视域。

建立比较文学本体论的主要为了进一步了解、把握相对完整的比较文学

基本原理，而且比较文学的学科意识也需要被明确的建立。

2.比较文学的“本体”是什么？

比较视域

3.什么是比较视域？怎样理解“视域”的涵义？

比较视域是比较文学在学科成立上安身立命的本体，是比较文学研究主

体在两种国族文学关系之间或文学与其他相关学科之间的深度透视，这

种透视是跨越两种以上国族文学的内在汇通，也是跨越文学与其他相关

学科知识结构的内在汇通，因此“四个跨越”是比较视域的基本内涵，

“跨民族”和“跨学科”是基本要素，“三种关系”成为了比较文学的

客体。

比较文学研究者

对国族文学或文学及其他相关学科进行透视时，运用了比较视域来完成，

其实就是一种语际的深入的汇通研究。

4.怎样理解“比”的两种基本意义？

在汉语中，“比”有两种基本意义涉及比较文学原理的建构。

东汉许慎的《说文》中言“比，密也”，第一种“比”具有亲合意义，

就是双方的共同关系。“比”在古汉语中的第二种意义相当于现代汉语

中的“比较”，见《朱子语类》，因此第二种比的基本意义就是“比较”。

5.怎样理解“比较”与“视域”的同义互训？

“比较”这个术语在比较文学的学科场域中有其专业意义，我们不能望

文生义的误读，实际上比较的第一种意义——亲合，与“视域”的内在

透视与汇通的意义链契合，“视域”是比较文学研究主体对两种国族文

学关系或文学及其他相关学科关系的一种内在透视，这种透视的性质就

是一种汇通性的比较，因此在比较文学的专业语境下“比较”与“视域”

在同义互训的基础上整合为“比较视域”，从而构成了比较文学研究安

身立命的基点——本体。

6.为什么说比较视域作为一种本体是一位成功的比较文学研究者必备

的学养？

《差异的经验》中强调比较文学在于获取

一种超越自己民族的视域，而“视域”就是比较文学安身立命的本体，

比较文学研究者自身的学贯中外和学贯古今的学养构成了比较文学的

比较视域，因为必须将比较视域作为本体出发。

7.怎样理解比较文学不是文学比较？

比较文学被误读为文学比较主要有两方面的原因，一是从日常用语的角

度误读了“比较”，二是对比较文学本体论的认识模糊导致的。比较文

学不是文学比较，例如对于李贺和济慈的研究，文学比较者往往是从表

面上寻找双方类似性，但是缺少学理深度和说服力。

比较文学和文学比较之区分可以从三个层面来考量，第一，文学比较仅

从表面的皮毛上对两种文学或文学与其他学相关学科进行类比，容易生

拉硬扯、牵强附会。第二，文学比较不可能把比较视域作为研究工作安

身立命的本体。第三，由于文学比较缺少学理上的科学性，随意性太大，

因此“拉郎配”这种现象经常出现，不仅没有研究的学术价值，而且也

扰乱了比较文学研究的正常视域。

8.怎样理解比较文学不在于“比较”而在于“汇通”？

这是因为比较文学研究者应该把自己的研究工作在本体论上定位于比

较视域，对两种国族文学或文学及其他相关学科进行体系化的内在汇通。

9.怎样理解文学比较“X+Y”的硬性类比模式？

X+Y”是典型的文学比较，是在“X+Y”的模式中寻找双方表面的同

异点。例如在安娜与繁漪的研究中，文学研究者对两个女性形象进行了

表面上异同的硬性比较，因为她们同是女性，而且出身和经历类似。但

是，并没有法国学派所追寻的事实材料关系，也没有任何实证说明曹禺

是受了托尔斯泰的影响。因此可以认为“X+Y”的硬性类比模式即使跨

种族和学科，缺乏了把比较视域作为研究展开的本体，也就缺乏了汇通

性研究。

10.一个本体、两个学贯、三个关系、四个跨越、汇通性、体系化。

“一个本体”指的是比较视域。“两个学贯”指的是学贯中外和学贯古

今。“一个本体”和“两个学贯”是比较文学境界的最高内质。

“三个关系”是比较文学研究的客体，材料事实关系、美学价值关系和

学科交叉关系。

“四个跨越”是指跨民族、跨学科、跨语言、跨文化。

“汇通性”是指在比较视域——主体知识结构内部的“打通”。

“体系化”是指在