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甏文化｜汉画艺术的瑰宝——武氏祠经典汉画像石赏析

中国古代“国之大事，在祀与戎”，汉画像石作为祭祀性的丧葬

艺术，通常用于祭祀和战争。汉画像石无疑是汉代美术艺术的精华。

本期，武氏墓群石刻博物馆馆长朱卫华走进《文化济宁·百姓讲堂》，

和市民共赏武氏祠经典汉画像石，感受汉画艺术瑰宝的魅力。

完美再现汉代生活与信仰

汉画像石是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻

画像的建筑构石，其所属建筑绝大多数为丧葬礼制类建筑。

从西汉晚期到东汉末，汉画像石在社会上流行了3个世纪之久，

它不仅是汉代以前中国古典艺术发展的巅峰，而且对汉代以后的艺术

也产生了巨大而深远的影响。汉画像石以现实主义、浪漫主义等手法，

完美再现了汉代人生活的方方面面，描绘了汉代人的鬼神信仰和理想

追求，汉画像石是中国历史上一座不朽的丰碑，是一部精深博大的史

诗。

朱卫华告诉记者，汉画像石的发现和研究大体历经了三个阶段：

金石学阶段（北宋末年到本世纪初）、近代考古学方法积累汉画像石

资料的阶段（本世纪初到60年代）、综合研究阶段（60年代中期至

今）。

迄今为止，在全国范围内发现和发掘的汉画像石墓已超过200座，

汉画像石阙20余对，包括已图面复原的石祠堂在内的汉画像石祠10

余座，汉画像石总数已超过1万块，其分布范围东起海滨、西至甘肃、

四川一线，北起陕北、北京，南至浙江的海宁、云南的昭通一线。在

如此广阔的地域中，汉画像石的分布是极不平衡的，山东省全境、江

苏省中北部、安徽省北部、河南省东部和河北省东南部组成的广大区

域汉画像石分布最为密集，汉画像石的发现地点已达200余处，所发

现的汉画像石占全国汉画像石总数的60%以上。

“山东嘉祥武氏墓群石刻、山东嘉祥宋山汉墓、山东沂南北寨村

画像石墓、山东长清孝里铺孝堂山石祠、山东安丘凌河镇安丘画像石

墓等都是其代表性地区。”朱卫华说。

记载汉代故事堪称世界一绝

汉画像石的分布区域与汉代各地区的经济、文化的发达水平有直

接关系。先秦时期的齐、鲁之地，自古以来就是“通鱼盐之利而人物

辐辏”的富庶之地，是孔孟儒家学说的发源地，有着悠久深厚的文化

传统。两汉时期，这一地区是全国最为发达的地区，为汉画像石的流

行创造了物质基础。

汉代极为推崇厚葬风俗，西汉时期，在最高统治阶级的倡导和支

持下，厚葬之风风靡社会。到东汉时期，“举孝廉”成为选拔、任用

官吏的重要标准，为了得到“孝悌”的美名，有人甚至倾家荡产厚葬

父母，汉画像石在这种环境下迎来了发展的极盛期，并为后世留下了

汉画艺术的巅峰——武氏祠。

武氏墓群石刻，俗称武氏祠，是东汉武氏家族墓地上的一组石刻

建筑艺术珍品，包括四十四块汉画像石和一对石狮、一对石阙、两块

汉碑。其汉画像生动形象地反映了汉代及其以前的政治、经济、文化、

社会诸多方面的状况，是一部刻在石头上的文明史，是汉代及之前的

百科全书。在同一个家族墓地里，出土汉画像石数量之多、题材之广

泛、思想之深邃、雕刻之精美，居全国之首。联合国科教文组织称它

超过了同时期埃及的石刻和希腊的瓶画，堪称世界一绝。

武氏阙建于东汉桓帝建和元年（公元147年），形制上，武氏阙

重檐复体石阙，即正阙旁依子阙，错落有致，雄伟大方。石阙的基座、

阙身、阙斗等部位都刻有画像或花纹。画像主要刻于阙身四面，每面

画像都由复合花纹组成统一的边饰，边饰以内以栏分层，刻有楼阁、

人物、车骑、故事、神灵异兽、铺首等，并有题刻文字，内容与祠堂

画像类似。

嘉祥武氏祠讲述原汁原味传统文化

武氏祠汉画像在古今中外都有着极高的关注度，一直是名人大家、

专家学者研究的重点。唐宋八大家之一的欧阳修，在他的《集古录》

中最早记录了武氏祠中的两块汉碑。金石学家赵明诚所写的《金石

录》，金石学家洪适的《隶释》《隶续》中都对武氏祠进行过专门研

究。元、明时期，由于黄河多次泛滥，石室被淹没在地下，清乾隆五

十一年（公元1786年），金石学家黄易在此地发现了一对石阙和武梁

祠堂，再次震惊了金石学界。

武氏祠的许多画像已成为中国古代艺术的标志性图案。如陕西黄

帝陵的黄帝像，联合国水利馆中的《大禹塑像》《中国大百科全书》

中的《伏羲女娲图像》，还有高校历史教材中的《荆轲刺秦王》，都

是取自这里。一些汉代题材的影视剧，如《三国演义》《汉刘邦》

《汉武大帝》等，其剧中的生活场景、战争场面、服饰礼仪等，大都

以武氏祠的汉画像为