季氏将伐颛臾.ppt

季氏将伐颛臾《论语》关于孔子孔子，名，字，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。我国古代伟大的思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。孔子拥护封建制度，其政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。丘仲尼子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《论语》全书记述的是孔子及其弟子的言论，是语录体。它是有关儒家思想的最重要的一本书，对中国人的思想产生了很深刻的影响。宋朝宰相赵普有“半部《论语》治天下”之说。当代，不仅中国，日本、韩国、新加坡等国都成立了孔子研究机构。20世纪80年代一位诺贝尔奖获得者曾在巴黎发表宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须回首两千五百年前，从孔子那里寻找智慧。”可见《论语》的地位之高，影响之深、之大。半部《论语》治天下。————赵普（宋）人类要在21世纪生存下去，必须回首两千五百年前，从孔子那里汲取智慧。——诺贝尔奖获得者集会法国巴黎宣言背景简介孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰微。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”第一段于：引出动作对象，不译。有事：指用兵。无乃……与：表推测的句式。恐怕……吧？尔是过：宾语前置，即“过尔”；是，代词，复指“尔”，提宾的标志；过，动词，责备。以为：即“以之为”，让他担任。是……也：判断句，这是……。何以……为：表反问的句式。为什么……呢？解释重点字词句季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”季氏将要攻打颛臾。冉求、季路去拜见孔子，说：“季氏将对颛臾采取军事行动了。”孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧？颛臾，过去先代的国君曾经让他担任东蒙山的主祭人，而且（它）处在（鲁国的）国境之内了，这是鲁国的臣属啊，为什么要讨伐（它）呢？”第一段翻译对于“季氏将伐颛臾”一事，孔子是什么态度，理由是什么？先王以为东蒙主且在邦域之中矣是社稷之臣也孔子坚决反对讨伐，对二人当面斥责。（1）求！无乃尔是过与？（2）何以伐为？态度理由——颛臾受先王之封，不可伐——颛臾是鲁国附庸，不必伐?——颛臾是社稷之臣，不当伐冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”第二段陈力就列：能施展才能的，就担任职务。止：停止，这里是不要做官的意思。将：又，且。焉：哪里，怎么。相：搀扶盲人走路的人。过：错，错误。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中：介词结构后置句（介宾短语后置句、状语后置句）是……与：这是……呢？解释重点字词句冉有说：“季孙大夫要这样做，我们俩都不想（这样）啊。”孔子说：“冉求！周任有句话说：‘能展现自己的才能，就担任职务；如果不能，就辞职退位。’（盲人）遇到危险却不去护持；将要跌倒又不去搀扶，那又何必用那搀扶的人呢？而且你的话错了，老虎、犀牛从木笼子里跑出来，龟甲、玉器在木匣子中毁坏，这是谁的过错呢？”第二段翻译冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”孔子批评冉有、季路的过错时运用了哪些论证的方法？请分别找出相关语句。（1）引证法：周任有言曰：“陈力就列，不能者止。”（2）类比法：危而不持，颠而不扶，将焉用彼相矣？（3