马克思—异化理论.ppt

异化理论卡尔.马克思异化的概念关系的疏远。权利的转让。主体自我丧失为他物。主体活动的结果，反过来支配主体。马克思的政治异化理论。《黑格尔法哲学批判导言》马克思的劳动异化理论。《1844手稿》1、关系的疏远，陌生化。亚当与夏娃离开伊甸园。中世纪，人性与神性的对立。修道院2、权力的转让。霍布斯人将自己的权利转让给利维坦。人是自私自利。卢梭人将自己的权利转让给社会。人本善良、友爱。3、主体自我丧失为他物。黑格尔绝对精神—自然（主体-客体）—主观精神伦理—教化—道德服役意识—劳动—自为存在意识人的假设：人的意识具有彻底的认识能力。（唯心主义方法）注意：异化逻辑是辩证法主体?异化—异化扬弃—归化异化是中性词。4、主体活动的结果，反过来支配主体。费尔巴哈自然的人—宗教宗教批判—人的自然属性（启蒙方法）异化是消极的。人能认识自己是类存在，即理性、意志、心。类指与动物不同的种类。与黑格尔不同：人是主体“直接的肯定”取代“绝对的肯定”5马克思的政治异化理论5-1黑格尔：《法哲学》5-2马克思：《黑格尔法哲学批判导言》5-3总结5-1黑格尔：《法哲学》著作目的：寻找普遍性的代理人。市民社会包含了所有经济和家庭关系，属于无限制的个人主义领域，每一个人都深陷于彼此争斗之中。资产阶级和无产阶级代表了不同的利益，均不具有普遍性。公务员构成了具有普遍意义的阶级。只有政府代表普遍利益，建立社会秩序。国家（政治法律结构）代表了普遍化的领域，切断了市民社会的自利行为，为社会提供秩序，逻辑上先于个人而存在，是社会发展动力。市民社会个人主义和国家普遍主义的媒介是政治代表权、普选权。5-2马克思：《黑格尔法哲学批判导言》国家不是普遍领域，与宗教类比，是异化的政治活动。希腊城邦——社会与政治胶合，私人生活与公共生活无区分。欧洲中世纪——经济分层对应政治分层，私人与政治不分离。近代——国家观念与市民社会利益分离，具有普遍性表象，但实际上代表了有产者的利益和受私有财产的左右。真正民主，需要克服个人与政治共同体的异化和二元分裂。例如真正的普选制（属于资产阶级自由派）。5-3总结法哲学批判形成学术分水岭：转向经济学批判。不是国家和法决定市民社会，而是市民社会决定国家和法。“法律关系以及国家形式，既无法通过它们自身而得到掌握，也无法通过所谓人类心智的一般发展来加以掌握，相反，它们根植于生活的物质条件中。”找到普遍意识的代表：工人阶级。从意识革命（理论批判）到激进革命：革命的主体就是无产阶级。”哲学把无产阶级当做自己的物质武器，而无产阶级则把哲学当做自己的精神武器。“为什么是工人阶级（为什么不是批判哲学家）经济与哲学手稿（1844年4-8月）手稿是马克思及对国家批判之后的对经济学领域的批判。异化是手稿的核心。（因为结构松散和论据不足，未出版）结构（第一手稿）工资资本的利润地租异化劳动工资、利润和地租等在异化中达到极致。（异化来自于物质属性、商品生产社会，非思想。）人的异化的四种特征：早起共产主义观（极其艰辛而漫长的过程）生产过程的异化是其他形式异化（宗教、国家等）的基础，消灭私有财产。反对原始共产主义，是人回归社会人、真正人，社会建立在共同体基础上。6、马克思劳动异化理论6-1人的假设：类本质6-2劳动的异化6-3劳动异化的克服6-4总结6-1人的假设：类本质人的类生活的本质（区别且高于动物）就是有目的、有计划地构想、自由地创造及占有对象的活动。人的类特征不是本能和生理特征（动物）。人的类特征是自觉的活动，尤其是生产活动。人的类特征是人有类意识，即自己的生活是自己的对象。6-2劳动的异化6-2-1劳动产品的异化6-2-2劳动行为的异化6-2-3人与类本质的异化6-2-4人与人关系的异化6-2-1劳动产品的异化“劳动的产品是固定在某个对象中的、物化的劳动，这就是劳动的对象化。劳动的现实化就是劳动的对象化。。劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。在国民经济学假定的状况中，劳动的这种现实化表现为工人的非现实化，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异化、外化。”6-2-2劳动行为的异化劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质；因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。他的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动。劳动的异己性完全表现在：只要肉体的强制或其他强制一停止，人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动。6