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现代汉语等同*畴的语义认知研究

【摘要】：本文借助认知语法的“主观性〞理论“象似性〞理论对现

代汉语的等同*畴作了分析研究。等同*畴是一个重要的认知*畴，认知

层面的等同*畴是一种关系*畴。认知层面的等同*畴投射到语言层面，

即形成语言层面的等同*畴，语言层面的等同*畴是一种语义*畴。本文

力图在汉语的*围内，建立一个根本的等同*畴的表达系统。我们将以

等同*畴的三种次*畴(同一性的等同、相似性的等同、接近性的等同)

为经，以主观性和象似性为纬，展开对等同现象的研究。具体做法是

从意义入手，寻找表现形式上的特点和规律；着眼于语义和表达，研

究和发现汉语中等同表达形式的构造规律。本文的主要理论探索和创

新点可以归纳为以下六点：1、等同关系有客观性的等同和主观性的

等同之分。前者是事物对象之间客观存在或得到语言社会规约性认同

的等同关系。后者是特定认知主体在特定语境中进展认知活动的结果，

与社会的规约性认识存在一定距离。2、等同*畴包括同一性的等同(建

立在事物对象同一性关系根底上的等同)、相似性的等同(建立在事物

对象相似性关系根底上的等同)、接近性的等同(建立在事物对象相关

性根底上的等同)三个次*畴。这外表上看与等同点的差异直接相关，

其实主观性程度上的差异——从同一性等同到接近性等同，主观性逐

次加强，才是导致不同次*畴产生的根本原因。3、判断主观性程度强

弱的标准有两个：一个是社会标准，全体或多数社会成员普遍认可的

等同，其客观性程度高而主观性程度低；一个是个体标准，说话者在

特定认知目的的支配下，一定程度上偏离人们所公认的社会规约而认

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定两个认知对象等同程度高、甚至将二者视为一体时，等同的主观性

程度就高而客观性程度就低；说话人认为两个认知对象等同程度低、

依旧将二者视为异中有同的两个对象时，等同的主观性程度相对就低，

客观性程度相对就高。4、等同现象由客观到主观程度差异上的变化

是连续的，形成一个有机的连续统：接近性的等同＞相似性的等同＞

同一性的等同。由左至右，等同的主观性程度依次减弱，客观性程度

依次增强。5、不仅等同的三个次*畴之间存在主观性程度上的差异，

即使在同一次*畴内部，次类之间也有主观性程度强弱的区别，分别

形成相应的连续统。具体而言，同一性的等同内部：复指短语＞“作

为〞句＞等同性“是〞字句；相似性的等同内部：相似性替代式＞“是

〞构表达式＞“像〞构表达式；接近性的等同内部:直代式转喻判断式

转喻。由左至右，等同的主观性程度依次降低。6、等同形式映现等

同的语义内容，映现认知主体对等同内容的认知构造。等同的语言表

现形式是有理可据的，表现出象似性的特点，具体表现在距离象似、

数量象似、顺序象似等方面。等同形式的象似性与话语主体的主观性

联系在一起。等同的主观性越强，语言形式就越简单;等同的主观性

越弱，语言形式就越复杂。总之，从*畴高度分析现代汉语等同现象，

将同一、相似、接近纳入等同*畴的框架内进展统一考察，不但可以

打通传统研究中语法和修辞的界限，而且也可以将语言问题和思维问

题、认知问题贯穿起来，是方法论意义上的一次尝试。把心理学、逻

辑学中的一些成果融会到语言研究中，对等同*畴进展系统的、语用

的、认知的研究，从句法构造与语义构造、概念构造之间的对应关系

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上探讨各种等同形式产生的认知机制，既有理论意义，也有应用意义

和实践价值。以上主要总结了本文宏观上的理论构架。微观研究上，

对概念同一性“是〞字句的剖析，对复指短语所蕴含认知主体的认识

情态的论证，对复指成分相互注释共指一样对象的分析，对复指成分

指称特点(内外互注、外外互注、内内互注)的归纳，对三种隐喻形式

句法象似性的描写分析，是本文作者自觉有独到之处或闪光之点的地

方。全文共分六章。第一章:引论。’主要解决了两大问题，一是研究的

出发点问题，说明我们对等同的根本认识和研究思路;二是研究的理

论方法问题，将“主观性〞理论