人类学概论第十六章文化展示.ppt

*第四节艺术解读艺术的文化转换艺术的形式与内容艺术的意义*一、艺术的文化转换人类学自身与它的研究对象——艺术世界牵扯颇深野兽派（Fauvism）超现实主义(Surrealism)*二、艺术的形式与内容（一）艺术是什么早期的艺术研究：侧重于艺术（art）的物质性存在、艺术的技术和技巧；主要关注地域性艺术风格和起源，以及图案的进化和传播，目的是向西方介绍说明非西方艺术，减少西方文化对于非西方艺术及其审美的陌生感，从而也导致艺术领域的专业化知识成为研究发展中的最大障碍。*博厄斯历史特殊论和文化相对论非西方艺术不是西方的过去，它们具有自身的价值。通过对原始艺术的若干基本特性进行分析研究，他讨论了各种艺术风格的发展问题以及各种风格得以发展的能动条件强调艺术的技术性，认为形式的美感是随技术的活动的发展而不断发展的*（二）作为过程的艺术约20世纪50年代：对艺术的描述这种静态研究业已逐渐转变、拓展成一种行为，一种过程。从多维的角度来探讨艺术，并开始以艺术为切入点与学科主体进更为深入、有效的对话和交流。*（三）作为功能的艺术不再仅仅局限于艺术品的形式、风格在特定的文化场景中考察艺术品本身的意义之外强调它所行使的功能，研究它在维持社会结构中的作用*第十六章文化展示人类学与口述文化撰写影视人类学艺术解读*第一节人类学与口述作为原始资料的口述作为研究对象的口述传统*一、作为原始资料的口述（一）作为原始资料的口述人类学是对文化的解释，而人类学所解释的文化主要是通过发掘当地人的口述资料来获得的要了解一个社区或民族的文化首先需要学习当地的语言，然后到实地观察当地人的日常生活，与当地人面对面地交流，做大量的田野笔记，并在此基础上转换成文本，做出文化的解释*（二）口述与重构当地人所口述的经历并不是对过去的简单还原和复述，而是带有重构的性质。尽管我们可以把过去发生的一切都看成是历史事实，但人们只会回忆对他们而言有意义的事情。*（三）口述运用的学科差异口述史：是通过让社会精英人物回忆过去来为历史学家提供研究资料，并为撰写以口述材料为基础的传记提供基础。以政事件和所谓社会精英为中心的历史，将地方、族群、宗教群体和妇女等边缘化社会群体作为书写历史的主体对象，成为挑战精英历史的一种理论倾向*人类学者做田野工作不只是为了了解历史事项，而是理解一个社会或文化的结构、功能、象征体系等隐含在调查对象叙述背后的东西，并对这些做出解释*二、作为研究对象的口述传统（一）口述传统口述传统（oraltradition）指一种文化中通过口头形式世代相传的文化传承，主要包括神话故事、民间传说、谚语、民歌、史诗等民间文学形式，以及地方曲艺、讲经说卷等其他一些民间弹唱/说唱艺术*（二）口头传统研究法1历史—地理方法不同文化中有着相似内容的神话传说代表着相似的文化现实，因此，研究者的任务就是通过对照不同的版本，重建这种现实。*研究者把一个神话传说分割为一系列的情节，通过对照不同版本中故事情节的差异，试图重建故事的原型，追溯它的历史演变并推演其空间传播路径*2自然比喻方法自然比喻方法(thenatureallegoricalapproach)以探讨民间文学已经丧失的过去的意义为主题。受文化进化论思潮的影响，这种理论认为，神话故事是早期人类在对自然的印象的基础上产生的，它们是人类对自然现象的比喻。由于这些意义已经失去，学者们的职责就是去重新揭示它们*3结构主义方法列维斯特劳斯像任何语言都有其语法规则一样，任何文化的背后都存在结构或意义，在潜在的结构和意义背后，是人类认识事物的文化二元论和结构二分法。人类学的口述研究也是要去发现神话传说背后隐含的结构和意义*4社会情境方法马林诺斯基口头文学是一种文化中社会结构过程的一部分，而这个过程是充满个人和社会群体的政治和经济竞争的。社会情境：从当地人的社会生活情境来认识口头文学，这为口头文学的人类学研究提供了一种重要的方法。对社会情境的强调是人类学口述传统研究的独特之处。*第二节文化撰写文化撰写的三种模式文化撰写的建设性认识*一、文化撰写的三种模式（一）“传送带”——现实主义民族志把纪实作品比作知识传送带人类学家到一个田野点上进行调查，把观察到的地方人民的生活方式记录下来。写实性民族志透过部落社会的细部刻画，如经济交换关系、家族制度、宗教制度、宗教仪式过程来说明社会整体和文化全貌。马林诺斯基的民族志方法论开创了写实性民族志的先河*现实主义民族志撰写的9个方面的特点：