中国法制史课件.pptx

第１章夏、商、西周的法律制度

;1.1中國法的起源;2、中國法產生的特徵

（1）氏族血緣關係的延續和強化

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（2）法源於禮

禮的產生：禮來源於人們的日常生活，並與祭祀有密切聯繫。

;禮的特徵

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（3）刑起於兵

“刑”字的來歷

據研究，“刑”字是由“井”字衍生而來的。“井”字的最原始意義是“型”，即製作器物的模型。引申為典範、規範的意思。後來，在“井”旁加上“刂”部，才有了刑殺的含義。

;。;1.2夏商時代的法制;2、商代的立法

《史記·殷本紀》：“帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，於是伊尹放之於桐宮。”《竹書紀年》又載：“祖甲二十四年，重作湯刑。”都提到了湯刑或湯法。湯刑或湯法應當認為是商代法律的總稱。應當還是以習慣法為主，可能會有成文的，但不會是主體，更不會公開。

;3、商代的刑事法律

罪名

違命、亂政、疑眾等

《禮記·王制》：“析言破律、亂名改作、執左道以亂政，殺。作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾，殺。”

;3、商代的刑事法律

刑名

（1）五刑;。;1.3西周的法律制度;《尚書·康誥》：“若有疾，惟民其畢其咎；若保赤子，惟民其康乂”

《尚書·無逸》：“厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝’，則皇自敬德，厥愆，曰朕之愆。”

《尚書·呂刑》：“王曰：嗚呼！敬之哉！官伯族姓，朕言多俱。朕敬於刑，有德惟刑。”

《尚書·康誥》：“要囚，服念五六日，至於旬時，丕蔽要囚。”

《尚書·無逸》：“不永念厥辟，不寬綽厥心，亂罰無罪，殺無辜，怨有同，是叢於厥身。”

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親親、尊尊

親親，即親其所親，父子、兄弟等親屬之間應當嚴守倫理要求，各安其位，和睦相處；尊尊，即尊其所尊，天子、諸侯、卿大夫、士和平民等也要各安其位，尊敬長上。親親側重於家庭關係，尊尊側重於政治關係，由親親而尊尊，形成符合禮的要求的社會秩序。;;;3、周公制禮與禮的系統化

以周公為代表的西周統治集團，在總結夏、商兩代禮制的基礎上，對禮進行了系統化，使禮成為有“本”有“文”，上可以經國家、定社稷，下可以約束人們日常言行的綜合性規範體系。

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禮不下庶人，刑不上大夫。

——《禮記·曲禮上》;4、西周的刑事法律制度

“九刑”、“呂刑”與西周刑事立法

（1）九刑：《左傳·昭公九年》：“周有亂政而作九刑”。

關於“九刑”的性質，主要觀點有：

l?刑法

l?刑罰

（2）呂刑：史書記載，西周穆王時期，司寇呂侯（甫侯）為“訓夏贖刑”而作“呂刑”。

關於“呂刑”的性質，也有兩種認識：

l刑法

l用刑之道

;西周刑事法律的基本原則

（1）以德為本，慎刑、中刑

《尚書·呂刑》：“德威惟威，徳明惟明”；“士制百姓於刑之中，以教祗德”;（2）重視主觀心理

《尚書·康誥》：“人有小罪，非眚，乃惟終，自作不典，式爾，有厥罪小，乃不可不殺。乃有大罪，非終，乃惟眚災，適爾，既道極厥辜，時乃不可殺。”

《周禮·秋官·司刺》有“三宥之法”：不識、過失、遺忘;（3）衿老恤幼

《禮記·曲禮上》載：“八十、九十曰耄，七年曰悼。悼與耄，雖有罪不加刑焉。”

《周禮·秋官·司刺》有“三赦之法”：幼弱、老耄、蠢愚;（4）疑罪從輕

《尚書·呂刑》：“五刑之疑有赦，五罰之疑有赦，其審克之。”

《禮記·王制》：“附從輕，赦從重。”;

罪名與刑名

（1）罪名

違反王命

侵犯財產

聚眾飲酒

殺人

不孝不友

;（2）刑名

除五刑外，史書提到的還有：鞭、撲、流、圜土之制和嘉石之制等。

l圜土之制：對犯罪者適用的一種勞役刑。《周禮·秋官·司圜》：“凡害人者，弗使冠飾而加明刑焉，任之以事而收教之。能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。”

l嘉石之制：對未構成犯罪的一般過錯適用的一種勞役制度。《周禮·秋官·大司寇》：“凡萬民之有罪過，而未麗於法，而害於州裏者，桎捁而坐諸嘉石，役諸司空。重罪，旬有三日坐，期役。其次九日坐，九月役。其次七日坐，七月役。其次五日坐，五月役。其下罪三日坐，三月役。”

;5、西周的民事法律

所有權制度