马克思“现实的人”视域下思想政治教育的数字化发展.pdf

学校党建与思想教育

德育论衡

总第712期

马克思“现实的人”视域下

思想政治教育的数字化发展

□李德煌陈红升张毅翔

摘要：“现实的人”是马克思主义理论的出发点，思想政治教育应以马克思“现实的人”理论为出

发点，对当前人们的客观存在方式、特点规律等进行理论反思。当前，数字信息环境是“现实的

人”存在发展的主要实践空间，其时空维度的非线性拓展加剧了思想政治教育的复杂性。思想政

治教育的数字化发展须适应信息时代的环境变迁，在价值引领、内容甄别、规律探索、技术手段上

不断创新，发挥其在信息虚拟空间领域的“生命线”作用。

关键词：“现实的人”；数字信息环境；思想政治教育；数字化发展

作者简介：李德煌，北京联合大学党委副书记，副研究员（北京100101）；陈红升，北京理工大学马

克思主义学院博士研究生（北京100081）；张毅翔，北京理工大学马克思主义学院副院长，教授、

博士生导师。（北京100081）

基金项目：本文系北京社科基金重点项目“新发展阶段首都社会文明程度提升研究”（批准号

21KDA004）的阶段性研究成果。

DOI：10.19865/j.cnki.xxdj.2024.01.007

中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1007-5968（2024）01-0034-04

马克思在对一系列旧唯物主义和唯心主义批思认为，世界是具有“人”的属性的，现实的世界乃

判的基础上，提出“现实的人”是具体的生命体，并是人生活的世界，世界的奥秘在于“现实的人”本

在特定的社会关系中从事生产活动。马克思指出：身。他指出：“在人类历史中即在人类社会的形成

“这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物过程中生成的自然界，是人的现实的自然界；因此，

质生活条件，包括他们已有的和由他们自己的活动通过工业——尽管以异化的形式——形成的自然

[1]（P519）[2]（P193）

创造出来的物质生活条件。”可见，一切理论界,是真正的、人本学的自然界。”这就意味

活动和实践活动要以“现实的人”为根据，准确掌握着，马克思在对世界进行追问时，将世界归为人的

人们所处的社会关系变化和人的发展需求是改革世界，将世界和自然人化。其进一步对“现实的人”

创新取得成效的基本前提。当前，以网络化、数字的本质力量进行追问，人何以为人？“为了生活，首

化为特征的信息技术已经渗透到人类社会生活实先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一

践的各个方面。为更有效地应对数字信息环境带个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产

[3]（P531）

来的新挑战，思想政治教育需以马克思“现实的人”物质生活本身”。在满足第一个需要本身、满

理论为剖析视角，对当前数字信息环境下思想政治足需要的活动和为满足需要获取工具的过程中，新

教育的本质特征及内在规定进行学理分析，把握当的需要又不断涌现。出于生活需要，人类不断从自

前人们的思想发展特点和规律，进而更有效地推进然界获取生存资料，并通过其自觉的、有意识的活

思想政治教育的数字化发展。动作用于自然，在这一“人化自然”的过程中，客观

世界不断对象化，不同于自然界的人类社会由此形

一、“现实的人”：思想政治教育的中心与根据

成。“一当人开始生产自己的生活资料，即迈出由他

1.“现实的人”是一切现实生活的前提和出发们的肉体组织所决定的这一步的时候，人本身就开

点，思想政治教育应以教育对象为工作中心。马克