《增广贤文》对当代大学生的教育价值-2019年精选文档.docVIP

《增广贤文》对当代大学生的教育价值-2019年精选文档

赅，集成了先贤警句与民间俗语、谚语等。它在结构上，句式多样，三言至七言不等，且均采用对仗手法，工整匀称，在形式上给人以美感，这是汉语特有的艺术手段。

它在语音上，全文以韵文的形式展开，多是偶句押韵，声调和谐，诵读起来抑扬顿挫，朗朗上口，体现了汉语的音乐之美。不仅如此，“人为万物之灵，入于耳，必动于心，将和其声，以鸣国家之盛，未始非韵语引人入胜之一证也。”（何荣爵《序》）韵文以铿锵和谐之力，便于记忆，深入人心而后才能实现身体力行。

它在文字运用方面，文白相间，文言者字斟句酌、文采飞扬，平白者轻松随意、平白如话。何荣爵在为周希陶作序中写道：“然与流俗人言，文言之不解，又俗言以晓之；直言之不受，又婉言以通之；且善言之不入，又法言以儆之，世之人安得有得意忘言者与之言哉。”文言、俗言、直言、婉言、善恶言、勉戒言交替使用，雅俗共赏，适合各种文化层次的人诵读。在说理过程中，紧密联系世俗生活，通过形象生动的生活场景来实现其道德引导功能，论证了道不远人，引导人们知行合一。

关于《增广》中的基本思想和价值取向，尚有争议。有人认为，《增广》是一本宣扬儒家的基本道德观念的书，以儒家思想为主，兼顾佛、道部分思想。但也有人持相反观点，认为“《增广》以道家思想为主，兼容了儒家的说教。”出现这种争论主要在于中华文化的兼容并蓄，三教合流，三位一体模糊了各教诞生之初的隔阂界限。儒、道二家均源于我国春秋时期，历史久远，印度佛教于东汉时期传入中国。儒家思想在漫长的封建社会中，一直作为主流思想体系而存在，对古人乃至今人产生了根深蒂固的影响。道家思想在西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，便从此与官学失之交臂了，但仍在中国古代思想发展中扮演了重要角色，对所有人都产生了潜移默化的影响。

二、《增广贤文》的多个内容维度

《增广》虽不注重分类，但在内容上围绕着成人之道、处世之方展开，主要的几个维度有：劝善、识人、交友、齐家、勉学等，也有一些格言，一句之中包含了多个维度。

（一）劝善

劝善这个维度主要是劝诫人们积德行善、与人为善。在劝善的说教上，既有“惠吉类”从正面引导向善，又有“悖凶类”借助善恶报应来起到警示劝导作用。

1.惠吉类

人有善愿，天必佑之。

救人一命，胜造七级浮屠。

善事可做，恶事莫为。

2.悖凶类

善必寿考，恶必早亡。

善有善报，恶有恶报。不是不报，日子未到。

人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。

（二）识人

识人这个维度是要通过揭露人性中的虚伪，来告诫人们不要轻信别人，体现出很强的自我保护意识和防范意识，虽然以人性恶为前提，具有一定的消极性，但对今人仍有一定的警示作用。

近水知鱼性，近山识鸟音。易涨易退山溪水，易反易复小人心。

逢人且说三分话，未可全抛一片心。

画皮画虎难画骨，知人知面不知心。

（三）交友

交友这个维度是处世之方的一部分，多有劝诫之意。交友应坚持近贤远小、谨慎的原则。

知己知彼，将心比心。酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。相逢好似初相识，到老终无怨恨心。

知音说与知音听，不是知音莫与弹。

结交须胜己，似我不如无。但看三五日，相见不如初。

（四）修身

如何修身既是成人之道，也是安身立命之法。修身也包含了很多个维度，《增广》集中从如下几个方面进行引导：

1.诚信

诚信是一个人应具备的最基本的道德修养，是立身处世之本，也是社会稳定和谐的根本。

许人一物，千金不移。

一言既出，驷马难追。

人而无信，不知其可也。

万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。

2.金钱观

《增广》中关于金钱、义与利的句子有很多，表现了古人复杂的金钱观，既有揭露社会中追钱逐力的丑恶，又有安贫乐道的淡然，既有先义后利的道德观，又有君子的取财之道。物质、金钱是人生存的基本条件，君子爱财无可厚非，重要的是取财途径。

贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

有钱道真语，无钱语不真。不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。

黄金未为贵，安乐值钱多。

求财恨不得，财多害自己。知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。3.忍让

忍让维护和谐人际关系的方法之一，也是自我保护的手段。但忍让也应适度，忍让过度，就是委曲求全、忍气吞声、无原则的表现。

忍一句，息一怒，饶一着，退一步。

得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成大。

是非只为多开口，烦恼皆因强出头。忍得一时之气，免得百日之忧。近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。

（五）齐家

“一家之计在于和