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游学活动总结泰山曲阜

游曲阜有感

——可爱的孔子

变电运行7班梁毅

?千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王?曲阜是?文圣?孔子的家乡，孔子晚年曾在此著书讲学。曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称?三孔?，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，也是周末我与好友梁梦微游目的地。

?三孔?以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，被世人尊崇为世界三大圣城之一，也因此被评为世界文化遗产。

从古至今孔子在大多数人心中的形象似乎就是一个勤学好问，知识渊博，品德高尚的老学究，但同时他又是一个迂腐不堪，思想保守，寻章摘句的老学究。其实，孔子今天的形象受到了古代封建统治的断章取义，肆意扭曲，而在新文化运动后又有些矫枉过正，成了反动封建的代表人物，被批为?孔老二?。而事实上，在我看来孔子是一个有血有肉，与你我他都很相似有趣而又可爱的老夫子。

在学术上，孔子的地位自不必说。?三人行必有我师?、?学而不厌，诲人不倦?、?学而时习之，不亦说乎?。。。。。。都成为读书人的名言警句，学习准则。而正是因为孔子有着?圣人?的名头，在?罢黜百家，独尊儒术?后成为读书人的代表，封建统治者通过对他的言论断章取义，以维护自己的统治。?

比如?以德报怨?貌似儒家正统思想，也颇受今人诟病，成为孔子的一大?罪状?。西方?圣人?耶稣在圣经中提倡以牙还牙，而孔子也不主张逆来顺受，这一点上东西方的先哲的观点是一致的。?以德报怨?的原句出自《论语.宪问》：?或曰：‘以德报怨，何如。’子曰：‘何以报德。以直报怨，以德报德’?孔子没有明确的说用何种手段?抱怨?但也明确我们应该以德报德而非以德报怨。

而所谓?君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡?更是不曾见于儒家经典。究其根本不过是一句戏文。《左传》是儒家经典教材，儒家对于?君难?的看法是：?故君为社稷死，则死之;为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私昵，谁敢任之。?。就是说国君为了社稷国家去死，死得其所，我们就应该与之共同赴难，如果是为自己的私利而死，死的就不得其所。那么大臣们又不是他的奴才，谁该去死呢。孔子的再传弟子孟子的?民贵君轻?更是深入人心。《孔子家语。六本》中记载孔子曾盲目服从父亲的弟子曾子登门训斥，教导曾子儿女有责任纠正父母的过失，父母有服从?天下大义?的义务。《孝经》中也有类似的记载。

像这一类的例子不胜枚举，我们可以清楚的看出孔子并不是封建统治的拥护者。相反，他的很多主张现在看来仍有一定的思考价值。

《吕氏春秋》记载了两个关于孔子的故事——子贡赎人和子路拯溺。原文是这样的：鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：?赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。?子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：?鲁人必拯溺者矣。?孔子见之以细，观化远也。

意思是说，鲁国有法律规定：鲁国人如果在国外沦为奴隶，把他们赎出来的人，可以从国库报销赎金。孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子说：?赐呀，你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人就不肯再为沦为奴隶的本国同胞赎身了。你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。?子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子说：?这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。?孔子能从细小处看到结果，这是由于他对事物的发展变化观察得远啊。

在经济高度发展的今天，做好事不求回报才符合道德要求，而正是由于这一观点，使大多数人丧失了做好事的主动性。做好事反被诬陷的怪现象更是造成了?老人摔倒，无人敢扶?的悲剧。

到此，孔子似乎仍是一个离我们极为遥远的形象。接下来我们不妨了解一些孔子的?八卦?。

据说孔子相貌很丑，对于孔子的长相，史记中还有一个相当生动的描述，在孔子在周游列国的14年中，在郑国跟学生们走散了，过了很久，子贡跑过来说，刚才我在城门处碰到一个人，他给我说了这几句话，我想这几句话就是讲的你。子贡说：“那个郑国人说，刚才我在东门看到一个人，额头突出像尧。脖子长的像皋陶，肩膀又跟子产长得有些相似，下半身比大禹还要短三分，奇形怪状，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。（“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”）就这样的说法孔子还略有笑意，赞成郑国人的说法。但偏偏也是孔子嫌弃弟子子羽貌丑，后来了解到子羽的品行才说?以貌取人，失之子羽?。

也许是当时的人都比较淳朴，孔子貌丑并不影响他成为名人，引的卫灵公的夫人南子邀请，只是南子的名声不好听，有些缺心眼的子路忘记了老师“父为子隐，子为父隐”的