部编版高中高二语文上册《人皆有不忍人之心》教案及知识点.pdf

部编版高中高二语文上册《人皆有不忍人之心》教案及知

识点

《人皆有不忍人之心》课文原文

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以

不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心

者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，

非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也;

无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。恻隐之心，

仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人

之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能

者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始

达。苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。”

《人皆有不忍人之心》语文教案

研读第一部分

原文:孟子曰：人皆有不忍人之心。

活动一：解释词语并翻译句子

①不忍人：即怜爱别人。忍人，狠心对待别人。

释义：孟子说：每个人都有怜爱别人的心情。

活动二：问题探究

1.分析本部分的特点及作用。

明确开门见山，直截了当地提出中心论点--人皆有不忍人之心，中心明确，

言简意赅，并提纲挈领地引起下文的论证。

2.我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”

明确孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导

仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经

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地义的。

3.这个观点体现了孟子的哪一个主张

明确性善论。

【思考2】研读第二部分

原文：先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政，

治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆

有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶

其声而然也。

活动一：解释词语并翻译句子

①运：运转，转动②所以：表原因③乍：突然、忽然。

④孺子：多指幼儿、儿童。⑤怵惕：惊骇，恐惧。⑥恻隐：哀痛，怜悯。

⑦内交：结交，“内”同“纳”。

⑧要誉：博取名誉，要同“邀”。⑨乡党：同乡。

⑩非恶其声而然：并非因为厌恶孩子的哭声才这样。

特殊句式：非所以内交于孺子之父母也判断句和状语后置句

释义：古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。

用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌

心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因

为：现在的人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心

理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中

博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。

活动二：问题探究

1.这一部分是怎样体现中心论点的有何作用

明确通过举例论证的方法，拿古代君王治理国家和普通百姓的恻隐之心来论

证“人皆有不忍人之心”的中心论点。为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。

【思考3】研读第三部分

原文：由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，

非人也;无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让

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之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

活动一：解释词语并翻译句子

①是：代词，这、此②之：补充音节，无实义

③羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶

④辞让：谦逊推让⑤端：萌芽，发端。

特殊句式：非人也、仁之端也判断句

释义：由此看来，没有同情心，不可谓是真正的人;没有羞耻心，不可谓是真

正的人;没有谦让心，不可谓是真正的人;没有是非心，不可谓是真正的人。同

情心是仁的发端;羞耻心是义的发端;谦让心是礼的发端;是非心是智的发端。

活动二：问题探究

1.如何理解“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端

也;是非之心，智之端也。”

明确孟子认为人所具有的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之

心”是“仁义礼智”的发端，人具有为善，为仁政的“仁心”，扩充这些善

端，就足以安定天下。

【思考4】研读第四部分

原文：