部编人教版语文九年级上册第6课《敬业与乐业》课文详细解析.pdf

《敬业与乐业》课文详细解析

我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其

业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，

不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。(①演讲词

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开头交代了题目的来源，其用意是什么?)

【段析】交代文题的由来，并表达自己对“敬业乐业”精神的崇尚。

第一部分(1)：演讲开头，开宗明义地提出了“‘敬业乐业’四个字，是人类

生活的不二法门”。开头总起全篇，揭示全篇论述的中心。

【品味】“不二法门”极言“敬业乐业”对于人类生活的重要，也显示了

作者坚定的信心，用在这里显然非常合适。

本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的

主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。

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【段析】指出“有业”是前提，是“敬业乐业”的必要条件。

【品味】无业，便无可敬者，便无可乐者，其道理简单易懂，不需多言。“理

至易明”四字用得非常简练，显示了作者高超的写作水平。

孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”又说：“群居终日，言不及义，

好行小慧，难矣哉!”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独

独对于这两种人便摇头叹气说道：“难!难!”可见人生一切毛病都有药可医；惟

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有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。

【段析】引用《论语》中的句子说明无业之人无药可医，意在表明“有业”

是基础与前提。

【品味】孔子确实认为这两种人是难以教育的，但《论语》中并未记载孔子

说这两句话时的神态、动作。作者大胆而合理地加以想像，加上了“摇头叹气”

四个字，使得行文更

加生动，充分体现了孔子的无奈。

唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做

事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，

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直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄

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地都做了，这位言行相顾的老禅师。老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。

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【段析】举百丈禅师的例子，说明人要不断劳作。

【品味】“每日”与“日日”说明了百丈禅师从切实行动出发，坚持劳作、

言行一致的高尚品质，与前文中“二日不做事，一日不吃饭”相印证。

“绝对”一词表达的是无可商量的语气，老禅师的为人让人钦佩。

我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断

的劳作。倘若有人问我：百行什么为先?万恶什么为首?”我便一点不迟疑答道：

“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直

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是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦

的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，

告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。

【段析】指出以上两段征引的用意，同时指出自己的话是针对何种人讲的。

【品味】两个“简直”，语气是有所加强的，作者对待懒人的态度也是毫不

留情、辛辣严厉的。

第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些

人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是

敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，

一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动，

一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然让

各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是

可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，

有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得

过我可以当大总统才去当，