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进学解;;;;;;小结：先生训示

;;⑵“诸生”是从哪几方面对“国子先生”给予评价的？这样写有什么作用？

①治学之勤恳②儒学的功绩③文章的境界④为人的成功

先生之业，可谓勤矣：博学→精益求精→持之以恒

先生之于儒，可谓有劳矣

先生之于文，可谓闳其中而肆于外

先生之于为人，可谓成矣

诸生从四个方面对先生进行了高度的评价。但是他在公务上得不到别人的信任，私交上得不到朋友的帮助，仕途坎坷，进退无由，甚至落得对家庭都不能保证妻儿无饥无寒的悲惨境地。这种局面是怎么造成的?显然不是因为先生和许多无幸获选者一样的学业不精、德行不成。虽未直斥有司之不明、不公，但已隐含此意。;⑶对比诵读1、2节，体会“国子先生”和“诸生”对话时的不同情绪，说说你对作者内心思想感情的理解。

第一节多为挥洒自如的散句，语调不疾不徐，舒缓轻快，先生的情绪都显得比较平和而内敛。

而第二节则多为骈偶句，语调短促，节奏紧迫，情绪强烈。

透过这样的对话，我们可以感受得到作者对自己不受重用、反遭贬谪的不满，对当权者不以才德取人、用人不公的愤慨。

;;3.关于人才，韩愈在他的《杂说》中的《马说》（《说马篇》）就有了自己的看法，在《进学解》中他又是怎样看待人才这一话题的呢？请结合文本分析。

作者在《进学解》中列举了不同木材有不同的用途，有良匠可以各尽其材。不同的药材能治不同的疾病，良医可以用其特性治病，可以药尽其用。

接着列举了古代圣贤虽各有所长，但均未能见用。说明不论什么样的人都有特长，但材有高低，术有短长，只要有识才之人，就可以用其所长，发挥作用，否则未能见用，不是人才不好，而是不遇明世。

他这种思想和“世有伯乐，然后有千里马”的立论完全一致，同样是说人才的使用，其意思是说掌权的人应该知人善任，否则天下人才虽多，亦不见用，反而说天下无才岂不荒谬。他这种思想还是有积极意义的。;;;第一类是被后人直接用作成语的，如：

业精于勤行成于思爬罗剔抉刮垢磨光

贪多务得细大不捐含英咀华佶屈聱牙

同工异曲动辄得咎牛溲马勃俱收并蓄

投闲置散;第二类是经过后人浓缩和提炼，演化而成的成语，如：

【提要钩玄】记事者必提其要，纂言者必钩其玄。

〖解释〗总结其纲要，探索其深义。

【焚膏继晷】〖原文〗焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。

〖解释〗膏：点灯用的油；晷：日影。点上灯以接替日光。

【力挽狂澜】障百川而东之，回狂澜于既倒。

〖解释〗挽：挽救，挽回；狂澜：猛烈的大波浪。比喻尽力挽回险恶的局势。

【闳中肆外】先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。

〖解释〗闳：博大；肆：奔放。形容文章内容博大，文笔又酣畅淋漓。

【啼饥号寒】冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。

〖解释〗啼：啼哭；号：哭喊。为饥饿寒冷折磨得无法忍受而哭喊。形容缺衣少食的惨状。;第三类则是韩愈化用古代典故而形成的成语，如：

【跋前踬后】

〖解释〗跋：踩，践踏；踬：绊倒。比喻进退两难。

〖出处〗语本于《诗经·豳风·狼跋》：狼跋其胡，载疐其尾。疐，跌倒。诗的原意是说，狼向前走，便踩着颈下肉；往后走，则被尾巴拌倒。韩愈将《诗经》中这两句话，浓缩成一个四字成语，用来比喻进退两难。

〖例句〗见到自己的两位领导因为自己的问题激烈地争执起来，他～，非常狼狈。;【各得其宜】

〖解释〗每一事物都得到适当的安置。

〖出处〗语源于《易经·系辞下》：交易而退，各得其所。原指每个人都得到满足。韩愈巧妙地将所字变成宜字，指每一事物都得到适当的安置。

第四类是还有一些四字结构的词语，今天人们仍然在使用，作用已经接近成语，如：

左右具宜、较短量长、绝类离伦、安坐而食、动而得谤、人之瑕疵，诸如此类四字短语，在《进学解》中，比比皆是，不可遍举。;第四类是还有一些四字结构的词语，今天仍然在使用，作用已经接近成语：

左右具宜较短量长绝类离伦

安坐而食动而得谤人之瑕疵;;其次，文章也谈到了学习态度，业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随，记事者必提其要，篡言者必钩其玄；贪多必得，细大不捐。

学习内容方面，则要求知古博今，广收博采，在继承的基础上求创新。

这些都是韩愈的经验之谈、甘苦之言。就今天而言对我们学习仍有启发意义。