得道多助，失道寡助.pptxVIP

得道多助，失道寡助《孟子》三章孟子有请战国最强辩手——老孟《孟子》老孟的自我介绍孟子(约公元前372年-公元前289年)，名轲，字子舆，邹国(今山东邹城东南)人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称孔孟。孟子宣扬仁政，最早提出民贵君轻思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子道统的人物，元朝追封为亚圣。天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。sù听读pàn孟子天时/不如地利，地利/不如人和。三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时/者矣，然而/不胜者，是/天时不如地利/也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委而/去之，是/地利不如人和/也。故曰:域民/不以封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之;多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。课文理解天时不如地利，地利不如人和。天时：有利于作战的天气、时令。地利：有利于作战的地理形势。人和：指作战中的人心所向，内部团结。有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战的人心所向、内部团结。课文理解三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。郭：古义：外城。今义：姓氏城：内城。环：围。而1：表顺接而2，表转折，却。夫：夫fú，句首发语词。然而：表示转折，可是。是：古义：这今义：判断动词（一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。课文理解城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。城：城墙池：护城河。兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣。坚利：坚固锋利。米粟(sù)：指粮食。多：充足委而去之：弃城而逃。委，古义：放弃。今义：委任去，古义：离开。今义：到……去城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊课文理解故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。域:古义：限制。今义：地域以:凭，靠。固国：巩固国防。威：威摄。兵革之利，武器的强大。所以说，限制人民定居在某一区域，不靠边境的界限，巩固国防不靠山川的险阻，在天下树立威望不靠武器装备的精良。课文理解得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。得道者：施行仁政的君主；之至：之：动词，到；至：极点；畔之：畔：同“叛”背叛；之:他，代词。顺：归顺，服从；以：凭借攻：攻打亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。有：要么，或者。施行仁政的人，帮助他的人就多，失掉仁义的人，帮助他的人就少。帮助他的人少到极点，连亲属都背叛他。帮助他的人多到极点，天下人都归顺他。让天下人都归顺他的人，去攻打连亲戚都背叛他的人（必然所向无敌），所以，施行仁政的人不战则已，战就一定能胜利。课文研读思考：孟子善雄辩，观点明确，有理有据，气势非凡，令人折服。在这篇文章里，孟子如何运用他的雄辩艺术向君主们推行仁政主张的？大家再读课文，做好批注。稍后交流。提示：大家可以从论点，论证，论据，修辞，句型句式等方面来思考。雄辩艺术天时不如地利，地利不如人和开门见山，亮观点。单刀直入，显力量。运用顶真的修辞，突出人和是作战克敌制胜的最重要的条件。雄辩艺术三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。列举战例，来论证。一攻一守，很具体。攻城不胜，主动攻打，说明攻城方必得天时，结果却失败，这个战例来具体论证“天时不如地利”；雄辩艺术城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。守城而逃，守城方守的是一座城墙很高，护城河很深的城，占据地利，加上武器精良，粮食充足，结果却是弃城而逃，这个战例来具体证明“地利不如人和”排比