2-4-1姓氏称谓 -文字.pptx

全国导游基础知识旅游管理专业朱丽男目录第四节中国古代历史文化常识1.姓氏称谓2.科举制度3.四时、二十四节气4.天干地支与纪年法人才定位与人才培养1中国古代文化与哲学姓氏称谓一姓的起源可追溯到人类原始社会的母系氏族社会时期,有“别婚姻”的作用。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。氏作为姓的分支，起源于父系氏族社会，其主要作用是“明贵贱”战国后人们逐渐以氏为姓，姓氏开始合二为一，汉代统称为姓。姓氏一.姓、氏号，又称别号，是古人除了名、字以外的一种别称。古人认为名字和身体发肤一样，都是受之于父母，所以即使有不满意也不能随意更改。号是自己本人自取，用以表达自己的追求和情怀。号二.名、字、号是一个人区别于其他人的称号。幼时取名以供长辈呼唤名上古婴儿出生三个月后由父亲命名。男子20岁，女子15岁举行成人礼时取字。古代尊对卑、上对下直呼其名，对尊辈、平辈不能直呼其名，对父母连“字”也不能称呼。字古代对死去的帝王、大臣、贵族按其生平事迹评定后，给予褒贬或同情的称号。西周开始有谥号，谥号是一些固定的字，大致分为三类：战国时期以前周王谥号均为一个字，战国时才出现两个字的谥号，如“周贞定王”“周威烈王”的“贞定”“威烈”等。后世皇帝绝大多数用一个字为谥号。属于褒扬的有文、武、景、惠、烈、昭、穆、英、成、康等，如“经纬天地曰文”“威强睿德曰武”“布义行刚曰景”“柔质慈民曰惠”；属于贬义的有炀、厉、灵、幽等，如“好内远礼曰炀”“杀戮无辜曰厉”等；属于表同情的有哀、怀、愍、悼等，如“恭仁短折曰哀”。三.谥号、庙号、年号帝王死后，其继承者立庙奉祀，追尊为“某祖”“某宗”的名号即为庙号。汉代以后，其标识字首先是“祖”或“宗”字。西汉仅刘邦称“祖”。南北朝开始，至唐朝无帝不称“宗”。明、清时前几个皇帝有都称“祖”的现象，如明太祖（朱元璋）、明成祖（朱棣），清太祖（努尔哈赤）、清世祖（福临）、清圣祖（玄烨）。“帝”字从汉代起与谥号结合后，也称为庙号，如汉文帝、魏文帝、晋武帝等。2.庙号三.谥号、庙号、年号3.年号三.谥号、庙号、年号封建帝王即位后为纪年而设置的称号。年号始于西汉武帝即位之年的“建元”。新君继位，于次年改用新年号，叫“改元”。年号一般用两个字，也有用四个字的。皇帝称谓的由来历史上把君主称为“皇帝”，是从秦始皇开始的。在此之前，中国的最高统治者称“王”或单称“皇”和“帝”，如周文王、周武王、“三皇”、“五帝”等。春秋战国时期，周王室衰微，诸侯争霸，一些国力强大的诸侯国的国君也自称为王，如秦王、楚王、齐王、赵王、燕王等。公元前221年，秦王赢政灭掉六国，平定天下。赢政自认为这是亘古未有的功业，甚至连三皇五帝也比不上他，如果不改变“王”的称号，“无以称成功传后世”，于是让李斯等人研究一下怎么才能改变自己的称号，以显示自己的“丰功伟绩”。李斯等人商议后报告秦王说，上古有xxx、地皇、泰皇，泰皇最贵，可改“王”为“泰皇”。秦王反复考虑，认为自己“德高三皇，功过五帝”，决定兼采“帝”号，称为“皇帝”，以显示自己的尊贵。皇帝为何自称“朕”在秦始皇以前，朕只是一个普通的字，谁都可以用的，并非国君专有。此前国君专有的是孤和寡人，意思是寡德之人，谦称。自秦始皇开始，只有皇帝才可以用朕。孤归了王爷以下的贵族，例如侯爵，孙权致书曹操，“足下不死，孤不得安”，当时他只是吴侯。寡人就没人用了，反正也不需要再谦虚了。皇帝为何自称“寡人”寡人，寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。古代王侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不?”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”古代士大夫也有自称为“寡人”的。唐以后唯皇帝得称寡人。“避讳”就是不直接称君主或尊长的名字，以示尊重。凡遇到和国君名字相同的字，就用改字、缺笔等办法来回避。采用缺笔画避讳。每一朝代的皇帝之名是当时的“国讳”或“公讳”。孔丘之名唐后各代均避讳。长辈之名是全家的“家讳”或“私讳”。避讳始于周朝，行于秦汉，盛于隋唐，严于两宋，苛于清代。民国成立后废除。避讳给古代文献造成了一定的混乱，给今天的阅读造成诸多不便。四、避讳四.避讳感谢观看，敬请批评指正！模板来自于/