中华古籍文渊阁四库全书经部552仪礼释宫増注 简体.pdf

钦定四库全书经部四

仪礼释宫増注礼类二【仪礼之属】提要

【臣】等谨案仪礼释宫增注一

国朝江永撰永有周礼疑义举要已著录是书取朱子仪礼释宫一篇【案释宫本李如

圭之书误编于朱子集中永作此书之时永乐大典尚未显于世故不知非朱子之笔今

仍具原书所称而附著其故于此】为之详注多所发明补正其稍有出入者谨一二条

而考证精密者居十之九如郑注谓大夫士无左右房朱子疑大夫士亦有西房而未决

考诗正义曰乡饮酒义尊于房户之间宾主共之由无西房故以房与室户之间为中又

乡饮酒礼席宾于户牖间而乡饮酒义曰坐宾于西北则大夫士之户牖间在西而房户

间为正中明矣此大夫士无西房之显证永乃谓宾坐户牖间主人自阼阶上望之若在

西北故云坐宾于西北其实在北而正中不知乡饮酒义又云坐介于西南坐僎于东北

若以永说推之则乡饮酒礼注所谓主席阼阶上西南介席西阶上东面其东西正相向

者自主人望介乃在西而不在西南也乡饮酒礼所谓僎席在宾东者自主人望僎乃在

北而不在东北也其说殊有难通且乡饮酒义亦云主人坐于东南即知坐宾西北自据

堂之西北非主人之西北明矣又诗斯干云筑室百堵西南其户郑笺谓天子之寝左右

房异于一房者之室户也永则谓南东其畆谓或南其畆或东其畆与此西南其户语势

正同此燕寝室内或开西户以达于东房考燕寝西户之制不见于经玉藻曰君子之居

恒当户寝恒东首则燕寝也而注以当户为向明则燕寝之户南向也即以汉制考之汉

书龚胜传云胜为床室中户西南牖下使者入户西行南面立若为西向之户则入户当

东行矣然则燕寝户皆南向同于正寝西向之说畧无所据也其他若谓东西夹不当称

夹室杂记大戴礼夹室二字乃指夹与室言之本各一处注疏达读之故相沿而误又谓

屏之间曰宁乃路门之外屏树之内邢疏前说为得其后说又以为路门之内则误又谓

李巡尔雅注宁正门内两塾间乃与诗之著义同非门屏问之宁也如此之类不可殚举

其辨订俱有根据足证前人之误足知其非同影响剽掇之学矣乾隆四十六年四月恭

校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总校官【臣】陆费墀

钦定四库全书

仪礼释宫増注

婺源江永撰

宫室之名制不尽见于经其可考者宫必南乡庙在寝东皆有堂有门

周礼建国之神位右社稷左宗庙【小宗伯职文郑注库门内雉门外之左右又礼记祭

义亦有此文注云周尚左按宗庙人道宜居左社稷神道宜居右诸侯制度亦同】宫南

乡而庙居左则庙在寝东也【按南乡取乡明而治之义大夫以上固当如此士之宫庙

或有迫于地势不得南乡者亦必以前为南后为北左为东右为西】寝庙之大门一曰

外门其北盖直寝【与寝南北相当】故士丧礼注以寝门为内门中门【寝门之内为

殡宫居倚庐在中门外之左】凡既入庙门其向庙也皆曲而东行又曲而北案士冠礼

宾立于外门之外主人迎宾入每曲揖至于庙门注曰入外门将东曲揖直庙将北曲又

揖是也又案聘礼公迎宾于大门内每门每曲揖及庙门贾氏曰诸侯五庙太祖之庙居

中二昭居东二穆居西每庙之前两旁有隔墙【两庙之间冇隔墙南北列之】墙皆有

合门【墙中央通门】诸侯受聘于太祖庙太祖庙以西隔墙有三大门东行至太祖庙

凡经三合门故曰每门也大夫三庙其墙与门亦然故宾问大夫迎宾入亦每门每曲揖

乃及庙门其说当考【仪礼经传通解注云按江都集礼宗庙之制外为都宫内各有寝

庙别有门垣太祖在北左昭右穆以次而南与此疏之说不同未知孰是按旧说晋博士

孙毓之议也朱子中庸或问及禘祫议皆从之当以此疏为是如昭穆以次而南则不得

有每门矣】大夫士之门惟外门内门而已诸侯则三天子则五【天子五门皋门为郭

门在外朝之南其次库门雉门应门路门诸侯三门库雉路旧说惟鲁有库雉他国诸侯

皆皋应路者非是】庠序则惟有一门乡饮酒射礼主人迎宾于门外入门即三揖至阶

是也

堂之屋南北五架中脊之架曰栋次栋之架曰楣乡射礼记曰序则物当栋堂则物当楣

注曰是制五架之屋也正中曰栋次曰楣前曰庪【音技】贾氏曰中脊为栋栋前一架

为楣楣前接簷为庪今见于经者惟栋与楣而已栋一名阿案士昏礼宾升当阿致命注

曰阿栋也又曰入堂深示亲亲贾氏曰凡宾升皆当楣此深入当栋故云入堂深也又案

聘礼公升亦当楣贾氏曰凡堂皆五架则五架之屋通乎上下而其广狭隆杀则异尔

后楣以北为室与房

后楣之下以南为堂以北为室与房室与房东西相连为之案少牢馈食礼主人室中献

祝祝拜于席上坐受注曰室中迫狭贾氏曰栋南两架北亦两架栋北楣下为室南壁而

开户以两架之间为室故云迫狭也昏礼宾当阿致命郑云入堂深明不入室是栋北乃

有室也序之制则无室案乡射礼记曰序则物当栋堂则物当楣注曰序无室可以深也

又礼席宾南面注曰不言于户牖之间者此射于序贾氏曰无室则无户牖故也释宫曰

无室曰榭即序也

人君左右房大夫士东房西室而已

聘礼记若君不见使大夫受聘升受负右房而立大射仪荐脯醢由左房是人君之房有

左右也公食大夫