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抽象物理学的全景图

摘要：上个世纪五、六十年代，我国开展了大规模的“物质无限可分”和“一分为二”的宣传运动。这场类似一场全民抽象物理学的科学普及教育，它的两个结果：一个是坚持坂田昌一反对量子力学哥本哈根学派不可分思想的“点”模型，主张能够分的“体”模型的球量子。由此引出中国科学殿堂外另一个是对类似超弦理论和圈量子引力理论的超前思维，产生了“环量子三旋”模型的环量子，使我国过早地引发了“抽象物理学”的球量子与环量子之争，变成英文科技“翻转”中文科技两个“同构”系统间的隐形较量。

关键词：抽象物理、经典物理、数学操作、实验操作、柯猜芯片

【0、引言】

2003年《博览群书》杂志第2期，发表的南京大学哲学系沈骊天教授的《三旋生万物》的文章后，到2007年有人追寻抽象物理学中的组合物理学----轨形拓扑克莱因瓶的“严谨”，引发了一些争论。

当时，在新华论坛上俞根强(ygqkarl)教授有个贴图，他自称是新道家，对道学理论进行数学化，用康托尔集合论定义三种逻辑类型，而强调“道生一，一生二，二生三，三生万物”。他特别强调要关注“三”，注意《道德经》的“三生万物”。我们不认识俞根强教授。

是王清阳（王苗永）教授把我们带进“ygqkarl视线”的----俞根强教授还在《人龙论坛》网上作动画“克莱茵瓶Kleinbottle”图像，说他有专著《图解道学》。不过他说《图解道学》一书还没有印出来，详细内容见【新道学】贴吧的专著《图解道学》。如〖定义〗：

所谓的哲学，用数学语言来说，就是“点point”，即观点、论点、出发点、立足点、“立场等站在哪一队”……。从观点出发，就包括人生观、价值观、世界观等。从论点出发，就包括唯物论、唯心论、方法论等。从“克莱茵瓶”说嘛，“三旋生万物”很没意思。例如，“三旋的体旋，有二种状态(正、反)”，并不同于“克莱茵瓶”。这说明三旋理论并没有联系的物体中间有“冲”----正是各种“冲”的存在，万物相连而合之为“道”！

这仅说明俞根强教授的“冲”和“道”论，是一种“撕裂”整合。

对此，网友王清阳（王苗永）教授说：“因我没有看过三旋理论原著，俞兄的问题我只好请三旋理论创立者本人来回复，希望能够比较通俗形象详细地描述这些概念，以便更多人能够关注”。

2008年2月22日另有网友“临溪望云”的人说：从《道德经》的“三生万物”联系“克莱茵瓶图像”，到“三旋生万物”注意“场”这个概念，ygqkarl（俞根强）说这看似的“三”，其实并没有联系他认为的物体中间有“冲”----如果不是类似“撕裂”整合，则会感觉“三旋生万物”似乎更靠近物理学的范畴，实际三旋理论本身就是物理学著作。因为涉及到宇宙根本，所以也与哲学紧密相关。如体旋：一枚硬币在桌面上旋转而成球形，这个硬币的旋转就是体旋。面旋：汽车轮子的转动就是面旋。线旋：磁力线的形状，圆环形翻转涡旋。

【1、科学的全景图】

1、基础科学建模背后的科研信仰

来者都是客。这场“冲”道论的争论，从《人龙论坛》网上作的动画“克莱茵瓶”图像看，俞根强教授也许是入门的。但单从克莱茵瓶的轨形拓扑组合数学作图上看，如果真能从克莱因瓶的组合物理轨形拓扑的抽象物理学出发，那可能是中国国学的一次天翻地覆的变化----这涉及“科学的全景图”分化的“直观”与“抽象”。

沈骊天教授的《三旋生万物》一文，想讲清的是现代抽象物理学、经典抽象物理学、数学操作系统、实验操作系统等问题，这很难。例如，《博览群书》是光明日报社主办的一本综合杂志，“三旋生万物”是沈骊天教授想出的命题。而他在2003年《博览群书》杂志第2期发表的《三旋生万物》，是受《博览群书》主编常大麟教授特邀写的----因为这之前，沈骊天教授在该杂志发表过对《宇宙的琴弦》一书的书评，常大麟主编认为他对《三旋理论初探》一书的内容能看懂。

《三旋理论初探》一书，是由四川科学技术出版社2002年5月出版的，全书约70万字。之后，四川科学技术出版社2007年9月又出版了《求衡论---庞加莱猜想应用》一书，全书约90万字。由于《三旋理论初探》和《求衡论---庞加莱猜想应用》两书中，都提到“克莱茵瓶”图像，如《三旋理论初探》书中25页，《求衡论----庞加莱猜想应用》书中140页，都有介绍克莱茵瓶的纸片做法。而且这是根据上海科技教育出版社1999年出版[美]加来道雄的《超越时空》一书中，关于黎曼切口轨形拓扑的标准作法。由此还发展出25种卡--丘空间轨形拓扑模型，联系到基本粒子，建立了《物质族轨形拓扑规范表（剖面示意）》，也许是引起俞根强教授等争议之因。

四川科技出版社为啥要出版《三旋理论初探》和《求衡论----庞加莱猜想应用》两书？这已经是61年前的事，说来是“科研的信仰”。

2021年12月11日“科学网”个人博客专栏，发表王善勇教授写的《科研的信仰