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第九讲
混一南北和中华民族大统合
(元朝时期)
主讲人:陈丽明
中央民族大学
6C导入:说说你所了解的元朝
这是一个既熟悉又陌生的朝代,可能是最具争议性的朝代:
5
元朝的疆域是不是到达了欧洲?
元朝是不是存在四等人制度?
元朝是不是中国?(“崖山之后无中国”
北京大学历史系教授、中国元史研究协会会长张帆:
元朝总引起争议,因为对其了解太少误解太多
从中华民族共同体的高度把握中国历史
2023年6月2日,习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话强调:中
华文明的连续性,从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从
源远流长的历史连续性来认识中国,就不可能理解古代中国,也不可能
理解现代中国,更不可能理解未来中国。
我们只有站在中华民族共同体的理论制高点,在四个共同视野下,
才能清楚地看到中华民族从千邦万族融聚成一体的壮阔历史。
“崖山海战”与南宋灭亡
1279年,宋朝军队与蒙古军队在崖山进行的
大规模决战,也是古代中国少见的大海战,崖
山海战直接关系到南宋的存亡,战争的最后元
军以少胜多,宋军全军覆灭。南宋灭国时,陆
秀夫背着少帝赵为投海自尽,许多忠臣追随其
后。
至元十六年二月,崖山破,秀夫走卫王舟,而
世杰、刘义各断维去,秀夫度不可脱,乃杖剑
驱妻子入海,即负王赴海死,年四十四。
一《宋史·陆秀夫传》
崖山之后无中国”观点的考证
一说为:明清时期钱谦益的《后秋兴之十三》中的一句:“海角崖山一线斜,从今也不属中华。更
无于腹捐躯地,况有龙涎泛海槎。望断关河非汉帜,吹残日月是胡筋。嫦娥老大无归处,独倚银轮哭
桂花。“
另说为:来源于日本作家田中芳树于1997年出版的一部讲述崖山之战的历史小说《海啸》(罗玮
中国社会科学院)。“崖山之后无中国”作为主题语置于该书首页。其思想根源在于日本明治维新之
后兴起的京都史学派和东洋史学派,主要观点包括唐宋变革论、文化中心迁移论、日本天职论等。
白鸟库吉
(1865-1942)
钱谦益(1582—1664)内藤湖南(1866-1934)
01崖山之战也是中国历史的重要的转折点。中国独立发展
的进程被打断,曾经高度发达的经济、文化、科技、科
举与世族相结合的官僚制度、开始受限的皇权、先进的
政治制度等等都中断了,不少外国的史学家将宋朝灭亡
视为古典意义中国的结束,所谓“崖山之后,已无中
国”。為民英文天样
02南宋的陆秀夫背着最后一任皇帝跳海死了,宋朝终结了
古典意义上的中国也随之灭亡,中国第一次被外族侵略
而灭亡。由于当时很多人尾随陆秀夫投海而死。故而
历史上有许多中外学者称中国在经历崖山之战后,民族
中有气节的人都死了。这就是崖山之后,再无华夏说
法的由来。
“崖山之后无中国”观点的错误本质及其危害性
何为“中国”否认中国概念的丰富性
中国=汉族?
何为“汉族”族的多元性
“崖山之后无中国”狭隘性与危害性
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