2017第3讲正始文学.ppt

第三讲正始文学第一节什么是正始玄风关于正始玄学的几个问题1、正始玄学的产生是有自身特有的时代背景和文人心理状态。谈（，）何容易！……肠为之抽；专一书，转同数十家注；自少至老，手不释卷……——南朝梁?萧子显《南齐书?卷三三?王僧虔传?僧虔戒子书》2.正始谈玄之风，虽导源于何晏、王弼等，但是使得谈玄之风形成一时的风尚还是的竹林七贤。康寓居河内之山阳县，与之游者，未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍、河内山涛、河内向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。——西晋?陈寿《三国志?魏志?卷二一?王粲传》裴松之注引《魏氏春秋》3.阮籍、嵇康等人“越名教而任自然”并非是反儒教。名教是魏晋哲学里的核心。阮籍嫂当还家，籍见与别。或讥之。籍曰：“礼岂为我辈设也！”——南朝?刘义庆《世说新语?任诞》是时竹林诸贤之风虽高，而礼教尚峻。……乐广讥之曰:“名教中自有乐地，何至于此！”——南朝梁?刘孝标《世说新语注》引《竹林七贤论》什么是名教？晋袁宏《后汉纪·献帝纪》：“夫君臣父子，名教之本也。”余英时引晋人袁宏以及陈寅恪先生的说法，认为魏晋时“名教”泛指整个社会人伦秩序。“名教”正式出现是在魏晋时期。王弼糅老庄思想于儒，认为名教出于自然；嵇康提出了“越名教而任自然”的思想；西晋郭象则认为名教即自然。4、正始时期流行清谈——老、庄、易，对诗歌也有一定影响。正始明道，诗杂仙心。何晏之徒,率多浮浅。唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。——南朝梁?刘勰《文心雕龙?明诗》嵇康（224—263年，一作223—262年），字叔夜。汉族，谯郡铚县（今安徽省濉溪县临涣镇）人。三国曹魏时著名思想家、音乐家、文学家。正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖。后因得罪钟会，为其诬陷，而被司马昭处死，年仅39岁。少加孤露，母兄见骄，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。——《与山巨源绝交书》...叔夜善书,妙于草制,观其体势,得之自然,意不在乎笔墨。若高逸之士,虽在布衣，有傲然之气。——张怀瓘《书断》每一相思，辄千里命驾。……尝与向秀共锻于大树之下。颖川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：“何所闻而来？何所见而去？”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”会以此憾之。及是，言于文帝(司马昭)曰：“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。”因谮：“康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。宜因衅除之，以淳风俗。”帝既昵听信念，遂并害之。康将刑东市，太学生三千人请以为师。弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁孝尼从吾学广陵散，吾每靳固之，广陵散于今绝矣！

——唐?房玄龄等《晋书?嵇康传》

……过为峻切。讦（jié）直露才，伤渊雅之致。然讬喻清远，良有鉴裁，亦未失高流矣。

——南朝梁?钟嵘《诗品》嵇康师心以遣论，阮籍使气以命诗：殊声而合响，异翮而同飞。

——《文心雕龙?才略》

……叔夜之辨声，……并师心独见，锋颖精密，盖伦之英也。

——《文心雕龙?伦说》嵇康作品简介1、嵇康的诗歌以四言为佳，代表作有《幽愤诗》、《赠兄秀才入军诗》十九首。2、文的大家，完整保存下来的文有14篇。其中九篇是论文，其中《声无哀乐论》、《养生论》是最负盛名。两篇是书，即著名的《与山巨源绝交书》、《与吕长悌绝交书》。叔夜（嵇康）情至之人，托于老庄忘情，此愤激之怀，非其本也。……故知诗诚关乎性情。性直之人，必不能为婉转之调……

——清?陈祚明《采菽堂古诗选》阮籍（210—263年），三国时期魏诗人。字嗣宗。陈留（今属河南）尉氏人。竹林七贤之一，是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。著有《咏怀》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。

平生少年时。轻薄好弦歌。西游咸阳中。赵李相经过。娱乐未终极。

——《咏怀诗》其五