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2024年河南省郑州市十所省级示范性高中高考语文模拟试卷

一、现代文阅读Ⅰ（19分）

1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。

龙这一精灵是否存在，至今仍神龙不见首尾，故大可认定其为虚构之物。其起源于原始先民们对神秘自然力量的畏惧乃至思考，种种造龙术皆有牵强附会之嫌。道教称龙为蛇修炼演化之物。佛教尚未东传之时，由于汉文化的融入，可以说其中为佛护法的八部天龙仍为汉化物。儒学讲究格物致知，不语怪、力、乱、神，能够起到维护社会稳定和调整人的道德水准的作用时，也是默认具有孝悌仁爱的龙王存在的。在宗教产生之前，杂糅蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞等常见事物的部分体貌特征合而为龙，后世在此基础上又尽力美化，各种造龙术仍然没有揭示一个根本的问题：为什么要造龙？我考证原因，当与闪电有关。夏季的电闪雷鸣之际，然总不改其修长的形状，叱咤的情态，缘何不会产生幻想？那黑云之后，定然有着一条长身子的怪物在行云播雨。这大约即是龙产生的真正原因。此观点之知识产权应为我所拥有，也是我孤陋寡闻，书仍未读尽之故。然知识产权又有抢注一说

中国文化书库中，关于龙的故事不胜枚举。昔日皇帝铸鼎成功，驭龙升天，拉开了龙行皇室的序幕。《史记?高祖本纪》里也有记载：高祖母刘氏因神龙附体致孕，后生高祖。高祖未发迹之时亦常向人赊酒，其身上就有黄龙盘绕。自汉以后，历代帝王皆洞悉了以神龙之形象来武装、美化、神秘自己的好处，愚民以王权天授的思想，借以巩固了自己的家族统治。此后，任何的僭越行为都会被视为谋逆大罪而给予严惩。李白在其《猛龙行》中曾有过感叹：“有策不敢犯龙鳞，窜身南国避胡尘。”后来一切指责皇帝过错的言行也都被喻为批龙鳞。然而龙鳞也不是想批便批的，是那些被赋予了能风闻奏事、有批龙鳞权力的御史给事们的幸运，倘若生不逢时，批龙鳞可就得冒着杀头的危险了，是以昏君左右多佞臣

历史上因龙而引发的文字狱颇能说明封建帝王对龙一事物的专有程度。著名的乌台诗案中，苏轼因一句“根到九泉无曲处，世间惟有蜇龙知”描写桧树的诗，苏轼却要向九泉之下寻蜇龙，不臣莫过于此！”因而遭到了连续多年的罢黜贬谪。明代画家盛著善画山水花鸟人物，洪武年间供事内廷，为皇室服务。他奉旨为一寺院画影壁时，结果竟被生性多疑的朱元璋认为盛著是希望有人骑在他的龙背上，遂以“不称旨”的罪名下令处死了盛著。乾隆年间，出试题取《易经》中“乾之爻不像龙说”一句，结果被控为诋毁乾隆。因隆与龙同音，因而获罪。收监后又遭到瓜蔓抄，查出胡诗中还有句“一把心肠论浊清”的诗

今日之国人喜爱自称为龙的传人、龙的子孙，有其根深蒂固的夙愿，正是几千年来，平民百姓莫敢僭越，如今众生得以平等，百花齐放、百家争鸣，人人都可以自由地发言与批鳞。只要是黑眼睛、黄皮肤的中国人，都可以做得龙子龙孙，焉能不呈趋之若鹜之状？

龙以虚幻之形象，挤身于十二生肖之中，由此可见古人对龙的崇拜程度，从中完全能够体现出古人的思想体系和价值取向。尤以古老的《易经》为最，其开篇之乾系爻辞中，隐要守德。九二爻以“见龙在田，利见大人”喻君子一旦出山，就应积极寻求“大人”的帮助，以宽厚的态度来包容周围的一切事物，利见大人。”及至龙飞上了天，仍不能脱离开“大人”的帮助，一切才会有秩序。上九爻云：“亢龙有悔。”是说身份尊贵而没有根基，地位崇高而没有百姓，只能一事无成，因而亢龙有悔。如此以龙说事，是非常符合传统的儒学思想的，是以圣人虽不语“怪、力、乱、神”，便也欣然为易文里的龙解注了。后世所衍生出的有关含龙的语词，也是极尽美化阿谀之手法，喻威仪庄重，气度不凡。常以之形容帝王之相。龙吟虎啸，形容书法笔势的遒劲有力，灵活舒展。画龙点睛，有兴趣者可去翻查成语词典，美化龙的词语竟是太多了！

于此写龙并非有叶公之好，自然也不怕有潜龙飞腾出来吓我。

（摘编自黄廷法《浮生拾慧》）

（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.从《周易》爻辞起始，古代文人通过诗词歌赋的形式，用大量的文字来美化和塑造龙

B.古代封建帝王都热衷于把自己美化为真龙天子，以彰显君权神授，从而达到巩固自己家天下的目的

C.中国龙文化博大精深，现今“龙的传人”“龙的子孙”这种说法可以使龙一物成为了一条促进中国人民团结友爱的纽带。

D.龙因为自古以来都被赋予了身份尊贵，道德高尚的意象，后世所衍生出的含有龙字的成语大都含有褒义的成分。

（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

A.龙作为原始先民的一种图腾崇拜，其身上所负载的“孝悌仁爱”内涵对维护古代社会稳定和调整人的思想道德起到了一定的作用。

B.原始先民们的造龙术采用的是组合法，是提取多种动物的长处，后世又极尽美化

C.龙的肖像权是古代封建帝王家族的专属，使用不当就会被治罪，所以古人对龙文化内涵讳莫如深。

D.今