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2024年河南省五育联盟高考语文模拟试卷（5月份）

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，18分）

1．（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。

《世说新语》是一部采辑旧文编理而成的书，内容又只是分门罗列篇幅短小的人物故事乃至名流的片言只语，它何以可置于经典之列呢？简单地说，社会的政治结构、思想文化、文学艺术在这一时代都发生了重要的变化，士族阶层则是魏晋社会的中坚，集中呈现了魏晋士人的精神面貌，从而反映了魏晋思想文化的基本特点。虽然它的内容都是以前就存在的，不仅原来收录那些资料的书籍大多散佚，而且，上述效果也并不能如此显明地体现出来。正是作为魏晋思想文化的集中载体、魏晋士人精神风貌的集中体现，《世说新语》具备了成为经典的条件。

士族势力的兴起和门阀制度的形成是一个历史过程。大概地说，士族是由地方性势力发展起来的贵族阶层，他们拥有厚实的经济基础，其所统驭的依附人口在必要时即可转化为独立的军事力量；士族成员通过入仕参与国家的政治活动并保护家族的权益，同时士族的不同家族之间又通过婚姻关系相互联结，巩固和扩大他们作为一个特殊社会群体的力量。一般认为，同时也标志了门阀政治的成立，而最为典型的门阀政治则形成于东晋。在门阀政治时代，但事实上，它并不能取消和超越士族的权力，皇权实际上成为一种虚设的东西，对国家重大事务完全失去了控制。原因很简单：在一般情况下，士族权力则完全建立在自身力量的基础上。《世说新语》中对王、谢等家族成员言行的记录反映了这一点。

在汉王朝趋向崩溃、士族势力不断成长、社会发生深刻变化的历史过程中，作为维护大一统政治的国家意识形态而存在的儒学也逐渐衰微。自东汉后期以来，在对儒家经典加以新的阐释的同时，佛教思想流布日广。所以魏晋成为自春秋战国以后又一个思想解放、异说并存的时代，因而也是思想史上创获尤其丰富的时代。《世说新语》虽然并不收录长篇大论，却生动地反映出这一时代的上述重要特色。

《世说新语》常常被称为一部记录魏晋玄学清谈的书，这虽然不够全面，但也揭示了这部书的基本特点。所谓“玄学”，流行于士族社会。它涉及的问题很多，但究其根本，它关注宇宙本体，追究物象背后的原理；“玄”这个概念常常和虚、远、深、微妙等形容词相联系，而玄学即使在讨论具有现实政治背景的问题——如“名教与自然”时，尽管自古以来指斥玄学不切实用者不乏其人，甚或加以“清谈误国”的罪名，描述了清谈展开的具体场景和氛围，而且在更为广泛的范围内记录了魏晋士人经清谈风气熏陶而呈现的各种机智有趣的言论。

研究者普遍重视魏晋时代个体意识的觉醒，认为这一现象对中国思想文化的发展具有极其重要的意义。在中国的文化传统里，强调个人服从群体，历来是占主导地位的意识。尽管人必须结为群体谋求共同的生存，因而必须遵守一定的群体生活原则；“除了我，就不是我”，对个体意识的压抑乃至抹杀，势必造成人性的扭曲和人的创造性才智的萎缩。从东汉中后期以来，皇权地位的降低，国家意识的淡薄，都为士族文人的个体自觉提供了条件。从另一角度上说，这也是旧有文化传统内藏的不合理乃至荒谬性所引发的人性的反动。

众所周知，魏晋被称为“文学自觉”的时代；音乐、绘画、书法乃至围棋，虽然文学也可以用于宣传、教化，虽然音乐、绘画之类也可以作为富贵者日常玩赏的对象，是自我表现、自我宣泄的途径。在一个社会中，如果文学艺术的创造主要不是由作者自身的精神需求决定的，而生命力和感染力却只能是有限的。而魏晋时代正是由于士人个体意识的强烈，导致他们对文学艺术热烈爱好，我们可以读到许多与文学、音乐、绘画、书法有关的优美的故事，譬如嵇康奏一曲《广陵散》

总而言之，《世说新语》主要反映了东汉末和魏晋士族文人的精神风貌。

（摘编自骆玉明《＜世说新语＞精读》）

（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．《世说新语》虽非原创作品，但其通过对魏晋时期士人言行的精心编纂，凸显了该时代士族阶层的精神特质与思想文化特点

B．在魏晋门阀政治时期，皇权虽然名义上是最高的权力象征，但在实践中却难以超越或取消士族的权力，这一政治结构在《世说新语》中有所体现。

C．《世说新语》不仅收集整理了士族闲谈逸事，还涉及士族对宇宙本体及形而上学问题的探讨，后者代表了古人对人与世界关系的思考和思想方法上的进步。

D．作者认为，魏晋士族阶层的崛起与门阀制度的形成是一个历史过程，他们在经济、文化等都有着深厚的基础和广泛的影响力

（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．士族阶层是由地方性势力发展起来的贵族阶层，拥有厚实经济基础和优越的文化资源。

B．士族成员通过入仕参与政治活动，保护家族权益，并因条件优越形成累世官宦的情形。

C．士族阶层的兴起标志着国家对士族特权的认可，同时标志着