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依托古诗词阅读强化学生的文化自信

中华古诗词浩如烟海，源远流长，具有持久的传承力与生命力，其中包蕴着的文化自信力量，曾经淬炼与激励了无数仁人志士。在人生长河的源头——小学阶段就播撒古诗词的芳香，使心灵“打下鲜明的文化烙印”［1］，使灵魂得到升华，对于学生的一生都将是长远而有意义的奠基与回报。恢复学生精神成长与传统文化的血脉关系，从小就让学生浸泡在古诗词的意蕴深处，泡出来的不仅仅是文化味，也是“自信味”；学生的记忆库中，装载的不仅仅是知识，也是文化的精气神，是滋补精神骨骼成长的营养剂。而这些，在于教师与家长对传统文化尤其是古诗词恰到好处的挖掘和诠释，在于一种对古诗词文化细微的触摸与传承。

一、以共读共背促文化传承

面对中华古诗词这样的文化盛宴，学生阅读秩序的重建不可或缺。随意的阅读不可取，大量读但无效果的阅读也不提倡。通过实践，我们认为共读共背尤为必要。学生的第一份精神食粮，不是自己“咀嚼”，而是与父母亲或老师共同品尝，其效果是一般阅读难以企及的。一个“共”字意味着学习力的聚合，意味着拥有相同的触摸传统的习惯与方式，意味着拥有共同的文化与精神密码。“共”字还意味着叠加和增量——阅读经验、阅读数量、阅读效果都与自读时不一样——学生对古诗词的兴趣更浓厚、理解更到位、传承更有力，真正达到事半功倍的效果。作为教师，应该转变学生与家长观念，让家长通过“三省吾身”的方式，促使家长与学生以及更多的“共同体”一起触摸古诗词，“手拉着手肩并着肩”共同经历文化传承的过程，共同激发出浓浓的文化自信。

例如，亲子共读骆宾王的《咏鹅》，共同读出“白”“红”相对和“绿”“青”相对，意识到对仗手法的巧妙运用（包括“句对”和“上下对”），知晓骆宾王七岁时就创作此诗的背景，于是读得朗朗上口，文化自信之情油然而生。再例如，共读共背李白的《静夜思》，成人领读一句，学生接读下一句，体会一种不可言传只可意会的境界，体会一种文化上的情思、情致、姿态和氛围。这样的一种共读氛围，对于个人而言，是难得的心灵被润泽的过程；对于家庭而言，正是对当下以打牌等娱乐性为主的家庭氛围的另一种有力回应。

共读必须做到“趣读”，一方面，要选择可读性较强、趣味连连的古诗词。上文提到的《咏鹅》正是典型代表作，还有李绅的《悯农》、邵雍的《山村》、李白的《古朗月行》、曹植的《七步诗》等等，既通俗易懂，又趣味横生。朗读这样的古诗词，学生兴致盎然。另一方面，可以选择对读、引读、齐读、合作读等方式，变苦读为乐读，读得有滋有味。为了避免虎头蛇尾的现象发生，不妨通过画小动物的方式，督促学生一直读下去：读完一首，画龙的头；再读完一首，画龙的身子，然后依次为龙爪、翅膀、尾巴等等，等学生画完一条完整的“龙”时，学生已阅读了数量可观的多首诗词，不知不觉积淀了古文素养，厚实了文化自信。

亲子共读，不仅仅体现在有滋有味的诵读中，还体现在亲力亲为的现实印证中。饭桌上，当学生浪费食物时，父母亲诵读“谁知盘中餐”，儿女接一句“粒粒皆辛苦”，家庭成员在其乐融融的氛围中触摸古诗的“精气神”，品咂古诗的多重意蕴，更重要的是实现了古诗词和现实的亲密对接；当看到母亲特别辛苦时，左一句“谁言寸草心”，右一句“报得三春晖”，温暖了心灵，醇厚了情感，不经意间唤醒了成长的动力。这样的现实印证中，学生与成人“肩并着肩”一起成长，于不经意间完成了对优秀文化的传承。

二、以多法并举促阅读积淀

学生由于注意力不持久，感官系统很容易受到干扰，陈旧、机械、重复的方式很难长久吸引他们，古诗词的阅读中亦是如此。如果古诗词总是以纯文字阅读的方式介入进来，那么，阅读的费时低效、方式上的僵硬感和成人的“恨铁不成钢”就会成为常态。如何由僵硬的阅读过渡到有滋有味的轻松阅读，有一个前提，那就是创设集体诵读氛围［2］。这种氛围必须是情境性的，具有游戏属性，能够达到魔法般的效果。这种氛围的创设，离不开教师的多法并举。

（一）“变身”为绘本读一读

通过绘本阅读能够达到“以图言物、以图悦众、以图制胜”的效果。绘本的“趣味性、形象性、可读性”之优势，恰恰适合于小学生的阅读心理，能够更快开启他们的兴趣之门和情感之门。相对于文字阅读而言，绘本画面感强的优势，能够促使学生更好地亲近古诗词，并在这种亲近中完成情感的润泽与文化的认可。

例如，骆宾王的《咏鹅》，完全可以通过绘本的形式呈现出来，通过出示“弯曲的脖子、雪白的脖子、红色的脚掌”的动态画面，学生被强烈的画面感所吸引，体验加深，文化认同感由淡变强，情感的滋养自然而然。绘本表演中，我们让那些对古诗词学习有难度的学困生“上上镜”，经过反复训练，他们也读得朗朗上口，在“浮”与“拨”等词语处摇头晃脑，通过角色体验加深理解，强化自信，以积极姿态完成对古诗词的亲近与解读。绘本表演之后，部分学生上网查询骆宾王与《咏鹅》的写作经历，然后与绘本表演进行对