安徽省合肥市第六中学等校2024届高三下学期最后一卷模拟预测历史试题 Word版含解析.docxVIP

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合肥六中2024届高三最后一卷

历史

考生注意：

1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1.汉高祖统一天下后，“长安置祠祝官、女巫”；汉武帝对天地诸神祭祀礼作了创新性融合与改革，大胆地将万神聚于泰一祠坛；汉成帝至王莽时期又进行了郊祀改革，规整了国家祭祀系统。有关长安的种种神异传说在民间流行，世代相传，使长安逐渐演化为“神都”。这说明（）

A.政府政策决定社会记忆 B.国家治理需非理性要素

C.汉代大力推行神权政治 D.君主专制程度不断加强

【答案】B

【解析】

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。材料描述了汉代不同皇帝对祭祀系统的改革以及长安逐渐演化为“神都”的过程。这些改革和长安的神异传说在民间的流行，反映了国家治理中非理性要素的作用，如宗教信仰、神话传说等，这些要素在一定程度上影响了民众的心理和行为，从而对国家的稳定和社会秩序产生影响，B项正确；因为政府政策确实能影响社会记忆，但是“政策决定社会记忆”的说法绝对化，排除A项；汉代依然推行君主专制为核心的世俗政治，不是神权政治，排除C项；题目中的信息主要集中在祭祀系统的改革和长安成为“神都”的过程，并没有直接涉及到君主专制程度的加强，排除D项。故选B项。

2.如图为1928年发现于通古斯巴西古城（今新疆境内）遗址的《大历十四年（779年）白苏毕梨领屯米状》（即发给屯田士卒白苏毕梨粮食的记录），它反映了此地部分驻军内调之后与吐蕃对峙时的治理状况。下列对其解读正确的是（）

A.证明了唐朝创立了屯戍制度 B.可成为当时边治未溃的证据

C.说明新疆正式纳入中国版图 D.反映了西域地区的开发程度

【答案】B

【解析】

【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是正向题。根据题干关键信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据材料可知，779年，在部分驻军内调后，通古斯巴西古城（今新疆境内）仍有相关治理记录，可表明当时尽管面临与吐蕃对峙等情况，但边治并未完全崩溃，B项正确；屯戍制度并非唐朝才创立，在汉朝就已经存在，所以不能仅由该材料证明是唐朝创立屯戍制度，排除A项；新疆正式纳入中国版图并非始于唐朝，排除C项；材料主要体现的是驻军及治理情况，不能直接反映西域地区的开发程度，排除D项。故选B项。

3.宋朝时期，政府颁布《盗耕种法》对盗耕种和盗收割他人田地者加以严惩。但针对业主主动抛荒的逃田，政府立法规定“逃户亦限半年……限外不归……除坟茔外，充为永业”，而盗耕种逃田者“免税三年，三年之后为世业”。这可用于说明宋朝（）

A.严格保护个人权益 B.司法过程灵活务实

C.政府缺乏契约精神 D.产权流转渠道多样

【答案】B

【解析】

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。材料中提到的《盗耕种法》对盗耕种和盗收割他人田地者进行了严惩，这体现了宋朝政府对个人财产权的保护。然而，对于业主主动抛荒的逃田，政府的立法规定则显示了一种灵活务实的态度。政府并没有强制要求逃田的业主返回耕种，而是在一定期限后，允许盗耕种逃田者免税三年，并在三年后将其作为世业，这体现了政府在处理实际问题时的灵活性和务实性，B项正确；“严格保护个人权益”主要体现“政府颁布《盗耕种法》对盗耕种和盗收割他人田地者加以严惩”这部分材料，排除A项；“政府缺乏契约精神”不符合史实，排除C项；材料显示了产权流转的一种方式，但这并不是题目的主要考点，而且这种流转方式是在特定情况下（逃田）才出现的，不能全面代表宋朝的产权流转情况，排除D项。故选B项。

4.在金朝（1115—1234年）统治下的北方地区，有大量儒士以“学道”“行道”等话语相尚，追求乃至发明义理、性命之学，部分儒士甚至开始标榜“心学”，逐渐走向心性之学。这反映了（）

A.儒学的复兴已渐成全国潮流 B.南北文化开始出现趋同之势

C.道家思想在北方的影响日盛 D.金朝时期文化重心发生北移

【答案】B

【解析】

【详解】本题是单类型单选题，据题干设问词可知是本质题，据材料时间信息得出准确时空是金朝时期的中国。根据材料，金朝统治下的北方大量儒士追求义理之学