2025届高三一轮课本复习：《师说》导纲+.docxVIP

廊坊贺阳高级中学学生课堂导学提纲（高二年级语文）使用时间：2024年5月11日编制人：李佳琦审核人：李佳琦编号：一轮复习文言文必修上1

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一轮复习--师说

第一课时

【学习目标】

1、掌握高频词含义，通晓文意

2、掌握本文的通假字、古今异义、词类活用、特殊句式

【重点难点】

重难点：掌握本文的通假字、古今异义、词类活用、特殊句式

【考点分析】

文言文《师说》既可以考理解性默写题，又可以联系《师说》文章内容考学生信息类文本的大题，又或者考“尊师重教”的作文题。河北省的往年高考题目中《师说》曾被考过理解性默写，但近三年没有考察过《师说》。

【链接高考】

【2020年高考浙江卷】补写出下列名篇名句的空缺部分。巫医乐师百工之人，________________，________________，其可怪也欤！（韩愈《师说》）君子不齿今其智乃反不能及

【2019年高考新课标Ⅲ卷】《师说》中，对于为子择诗自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：________________，________________。小学而大遗吾未见其明也

【2019年高考北京卷】有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说，可谓“________________，________________”。小学而大遗吾未见其明也

【2018年高考新课标Ⅰ卷】韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“________________”，点出李蟠的文章爱好，而“________________”，则说明了李蟠的儒学素养。

好古文六艺经传皆通习之

一、基础感知

挖空释义，掌握重点字词

《师说》唐·韩愈

古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来……的）传道受（同“授”，传授）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而（却）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固（本来）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（出生在我后面的人，如果他懂得道理也在我的前头，我也应该跟从他而且把他当做老师）吾师（学习）道也，夫庸（表示反问语气）知其年之先后生于吾乎？是故无（没有）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（道存在的地方，就是老师在的地方。意思是谁懂得道，谁就是自己的老师）。

嗟乎！师道之不传也久矣（古代尊师学习的风尚不流传已经很久了）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣（圣人）益圣，愚益愚。圣人之所以为圣（成为圣人），愚人之所以为愚，其（或许，大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于（对于）其身也，则（却）耻（以……为耻）师焉，惑（糊涂）矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（不明句读，就向老师学习，不能解决的道、业方面的疑难问题，却不向老师学习），小学（小的方面要学习）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（以……为耻）相师。士大夫之族（族，类。这些人），曰师曰弟子云者（云者：如此之类），则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（差不多）也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（不与同列，意思是看不起）。今其智乃（竟）反不能及，其（难道）可怪也欤！

圣人无常（固定）师。孔子师（以……为师，向……学习）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（那些人），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻（专门学习或研究），如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传（六经的经文和传文）皆通习之，不拘于（被，受）时，学于（向）余。余嘉（赞许）其能行古道，作《师说》以贻（赠送）之。

二、深入学习

（一）通假字

1.师者，所以传道受业解惑也

“受”同“授”，传授

2.或师焉，或不焉

“不”同“否”

（二）古今异义

（1）古之学者必有师

古义：求学的人

今义：在学术上有一定成就的人

（2）师者，所以传道受业解惑也

古义：用来……的

今义：连词，表因果关系

（3）吾从而师之

古义：两个词，动词“从”（跟随）和连词“而”

今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。

（4）今之众人，其下圣人也亦远矣

古